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主来

  • 一、『主来』何指?

    答:经上说:『主来的日子近了』,『只等主来』。这个『主』,就是『救主』,也是『审判的主』。即耶稣基督。此来是第二次,是以后必有的事实。

  • 二、耶稣第二次再来,与第一次降世有什么不同?

    答:第一次降世,在一千九百馀年前,成为肉身,住在世人之间,传道、受死、復活、升天、完满地作了世人的救主,好叫世人信靠祂而得救,第二次再来,是从天上驾云,众目都要看见,真是从创世以来严重无比的大事(启一7)。

  • 三、耶稣再来对世界有什么关係?

    答:耶稣再来和世界的末日是连接一起的,那时接着就是旧世界的结束,和新天新地的出现。所以凡想要进入新天地的基督徒,莫不对耶稣再来,作为摆在前面的唯一大盼望(彼前一13)。

  • 四、耶稣为什么要再来?

    答:主再来是关係世界和灵界的大事,是神执掌大权作王的忿怒临到,审判死人的时候也到。神的僕人和众先知、众圣徒,凡敬畏主名的人,连大带小得赏赐的时候也到,神败坏那败坏世界之人的时候也到(启十一15-18)。归纳起来,就是为着下面三件大事:

    1.接信徒到祂那裏去;主应许说:『我去原是为你们预备地方…就必再来接你们到那裏去;我在那裏。叫你们也在那裏』(约十四2-3)。主再来的目的极为明显,是要接我们。因为我们(教会)是已经许配主的贞洁童女(林后十一2),到了时候,祂就必来迎娶(启十九7)。这一个属灵真教会是祂唯一的佳偶(歌六9),有『我属我的良人,我的良人也属我』的密切关係。故祂必须再来,那时,我们就在空中与主相遇(帖前四17)。

    2.施行审判报应:耶稣再来时的地位,是『审判的主』,这和祂第一次降世是罪人的『救主』,大有不同。因祂第二次再来是与罪无关,只要拯救那已经信奉并等候祂的人。对于不相信祂的罪人,耶稣就是『审判的主』;那时,福音时代结束,恩门已关,有多人想要进去,却是不能(路十三24-25)。祂要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

    3.结束罪恶的世代:这世界被罪恶破坏,卧在恶者手下,这不是神创造上的旨意,必须予以结束,才能实现新天新地。结束不是改造,乃是毁灭。当主来时,『那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了』(彼后三10)。神为什么要如此毁灭世界呢?其原因我们从洪水灭世的事上可找到解答(创六12-13)。主说:『挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。』又说:『又好像罗得的日子,人又喫又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样』(路十七26-30)。

  • 五、耶稣何时再来?

    答:主说:『那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,唯独父知道』,又说:『父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们所知道的』(太二十四26;徒一7)。主来的日子如此机密,不给人知道,是有神的好意思的。
    (1)使信的人不敢片刻鬆懈儆醒预备的工作(太二十五13)。
    (2)免被不信不法的人利用,以招摇欺骗(帖后二2-3)。
    (3)使各时代信徒都盼望等候主的再来,不专以地上的事为念(腓三19-21)。但神虽不给人知道主来的日期,却给我们知道:『主来的日子近了』,『审判的主站在门前了』,如今当然是更近了。

    若问『近』到什么程度?只要察看主所指示的预兆便够知其大概。所以,主何时再来,唯一的答案是:『想不到的时候』(太二十四44)。这时候可包括为下列几种:

    1.在人正说平安稳妥的时候(帖前五3)。
    2.在人贪食醉酒及被今生思虑所累住的时候(路二十一34)。
    3.在人照常进行买卖、耕种、盖造的时候(路十七26-30)。
    4.在世界最黑暗,人心最昏昧,有如『半夜』的时候(太二十五6;罗十三12)。
    5.在一般信徒心裡说,『主来必迟』的时候(路十二45)。
    6.在一般信徒『油乾灯要灭』的时候(太二十五8)。
    7.在教会受圣灵警告,而不悔改的时候(启二5、16,三3)。
    8.在大灾难最严重,主为选民减少日子的时候(太二十四21-22;启七14)。
    9.在天国福音传遍天下的时候(太二十四14)。
    10.在真教会─羔羊的新妇自己预备好了的时候(启十九7-8,二十一2)。

  • 六、主再来的预兆是怎样?

    答:主再来的兆头,若照圣经上所预言,从各方面观察,已经极为名显,使我们确信『主来的日子近了』。兹将各方面的预兆分析如下:

    ﹙一﹚在世界方面的现象:

    1.罪恶满盈人心败坏:主用挪亚洪水的时代,来对照祂再来临近的时代,就是人心败坏满了强暴,今日正是如此。经上说:『末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎,违背父母、忘恩背义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱真神、有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。』(提后三1-5)。圣经将末世人心败坏的二十种景象描绘出来。岂不正符合今日世界社会的现象么?

    2.自私自利积藏钱财:『你们在这末世,只知积儹钱财』(雅五3-4)。这是指出资本主义者只知造成自己的财富,以剥削榨取为手段,不顾穷苦人的生活,因而酿成劳资纠纷和贫富斗争,这是二十世纪最明显的社会现象。圣经告诉这些为富不仁的人,将有苦难临到他们身上,因为被剥削者的冤声,已入了万军之主的耳中了。(雅五4)

    3.人类知识猛烈增长:『直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长』(但十二4)。二十世纪文明的最大特色,就是知识增长和交通發达。这一百多年来,人类脑筋特别發展,科学發明层出不穷,使人类生活的享受更见舒服而合理,这本是可喜的现象。但是,同时人类也利用种种知识,来增加人类的灾祸,使人得不偿失。现在这些有知识者,竟拼命在那裡製造核子武器,技巧日新月异,由原子时代进到太空时代了。人类生存所受威胁一天一天增加,正如圣经所说:『人想起那将来临到世界的事,就都吓得魂不附体』(路二十一26)。这即是基督快再来的预兆。

    4.战争:『你们听见打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到』(太二十四6-7),『那时出入的人,不得平安,列国的居民,都遭大乱』(代下十五5-6)。『另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀』(启六4)。这马即指战争,『红』是流血的意思,也是一种政权的标誌。虽然人类都爱和平,祈求和平,但确保和平是一件极困难的事。

    5.灾荒:『多处必有飢荒瘟疫』,『地要大大震动』(路二十一11)。由于战争所带来结果,难民增多,流离失所,无法安居乐业,不能充分享受所劳苦生产的,于是带来飢荒疾病,这样的痛苦,是谁的赐予?此外如水灾、旱灾、风灾、震灾、到处發生。据统计二十世纪的地震次数,已打破二千一百多次的记录。这种地震,我们研究其属灵的原因是:『地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能復起』(赛二十四20)。末世的地震,将日益加剧,造成灾祸,无法抗御。其他天灾,也是如此。

    6.以色列復国:『你们看无花果树,和各样的树,他發芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了。这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了』(路二十一29-31)。『也该知道人子近了,正在门口了』(太二十四32;可十三28-29)。主耶稣有一次咒诅无花果树,从那时起,无花果树就枯乾了,这是预表犹太国的被弃。『各样的树』,是指其他亡了的国,也要次第独立自主。『發芽长叶』,乃指以色列开始復国的时期。犹太亡国二千多年(自亡于罗马计起),分散漂流各国各地,在各国中抛来抛去,直到现在仍有發生反犹排犹事件,似乎极难復兴自主。但圣经预言必须应验:『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所剩馀的,他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹太人』(赛十一11-12)。果于1948年5月14日,以色列在巴勒斯坦復国,这事并非出于偶然,使我们深信圣经预言的正确性(耶二十四5-6, 三十一35-36)。这又成为主快再来的预兆之一。

    7.天象發生变化:『那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动』(太二十四29-30;徒二19-20)。『这都在耶和华大而可畏的日子未来到以前』(珥二31)。天象变化在过去已有發生,例如日月不照常放光,于公曆1780年5月19日夜(史称黑日),在美国及加拿大地方,能遇见此事。于1833年11月13日晚,在美洲地方,人们都能看见流星坠落,其数以万计,这是史称空前的奇象,载在史籍,当属真确。那还是属于局部,但我们相信在主再来极其迫近的时候,天象必發生大变化,所谓『天势都要震动』,那就极严重了。正如祂说:『那时人子的兆头要显在天上』,接着就是:『他们要看见人子有能力有大荣耀,驾着天上的云降临』(路二十一26)。

    ﹙二﹚在教会方面的现象:

    1.邪灵诱惑:『圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理』(提前四1)。邪灵在教会裏引诱,使人离弃真道,听从似是而非的学说,这学说似有它的道理,和自成一派的理论。例如『人本主义』、『存在主义』等,使人离弃神,否定神,思想导入迷幻虚谎。

    2.异端盛行:『将来在你们中间也必有假师父,私自引进陷害人的异端』(彼后二1)。假师父都是从教会中间起来的,这是教会最严重的问题。异端也从强解圣经而来,凡不按正意分解真理的道,违异好奇,又固执偏见,有引进异端的倾向。

    3.冒名的基督教大兴:『因为将来有好些人冒我的名来,说我是基督,并且要迷惑许多人』(太二十四5;路二十一8)。这就是用『基督教』的招牌,宣传那不是基督纯正道理的传道人,例如信仰耶稣,不是要个人得永生进天国,只是效法耶稣基督牺牲博爱的精神,为社会服务而已。在他们看来,耶稣并不是赎罪拯救人灵魂的救主,乃是改造社会的导师,人格的模范。因此否定了耶稣的神性,道成肉身,以及为童贞女所生,十字架流血洗罪,赐人永生等基本救赎恩功。更不相信耶稣当日所行的神蹟。这就是今日教会中的『不信派』。还有些人也承认耶稣是救主了,却不遵从耶稣的真道而行,他们以为只要心裏相信就得救了,一切道理都是空论,是虚谈,得救不在乎遵行什么道理的问题,乃在有信心得生命的问题。殊不知得生命乃从遵守道理而来(约八51),盖道即生命,重生是由于神的道(约壹一1;雅一18),是藉着神活泼长存的道(彼前一23)。所以,认为得救只要信主,而不必遵守主道的教会,也是今日的假基督之一(路六46)。

    4.敌基督的出来:『小子们哪!如今是末时了,你们曾听见说,那敌基督的要来,现在已有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了』(约壹二18)。『不认父与子的,这就是敌基督的』(约壹二22)。敌基督的有两种:一是不承认神和基督。约翰指他们是属世界的。一是保罗指出在教会裡面,有人行事是基督十字架的仇敌,他们专以地上的事为念,以羞辱为荣耀,以自己的肚腹为神(腓三18-19)。他们行事喜好投机取巧,利用权势,以遂行自己的意图,诈取自己的权利,这在教会裡面就是基督十字架的仇敌。雅各也说:『你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?』(雅四4-5)、『淫乱』两字,圣经上多只与世俗妥协而言。所以今日敌基督者,除了不认父与子的无神派之外,在教会中背叛基督如犹大者,也是敌基督的。

    5.好讥诮者增多:彼得和犹大都说这等人是随从自己的私慾而行(彼后三3;犹18-19)。他们讥诮说:『主要降临的应许在那裡呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样』他们故意忘记神的命定,怀疑主的应许。新神学派的『基督徒』就是认为基督第二次降临。与其说是一桩延期性的表面的事情,毋宁说是基督已经内在的降临于信徒的心中,他们认为凡有永生的人早已接受基督第二次的降临了。这些人不相信耶稣有从天上驾云降临的一回事(启一7)。

    6.人心偏向荒淼:『因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵發痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒淼的言语』(提后四3-4)。今日在教堂中,常见有人讲荒淼的故事,和不纯正的道理,言语滑稽,表情浪漫,我们认为听不进去和看不惯的,却有一般爱好低级趣味的教友大表欢迎。而对于真实纯粹的道理,严正的教训,反不感兴趣,且生厌烦。这种偏向,也是末世时代教会的一种现象。

    ﹙三﹚在属灵方面的现象:

    1.晚雨圣灵降临:『锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的神欢喜。因祂赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样』『这都在耶和华大而可为的日子未到以前』(珥二23, 28-32)。五旬节是秋雨的圣灵,现在是春雨的圣灵(亚十1),经上说:『直到得了秋雨、春雨…因为主来的日子近了』(雅五7-8)。秋雨圣灵是撒种,春雨圣灵是收割。雨都是一样的,不过时期不同,所以现在受圣灵,必须『和先前一样』。『那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了』(启十四16)。镰刀即『真理』,配合着圣灵—春雨,才作成收割的工。接着就是『祂手裏拿着簸箕(公义),要扬淨祂的场(审判),把麦子收在仓裡,把糠用不灭的火烧尽了』(太三12)。

    2.福音广传:『这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到』(太二十四14)。传福音的工具有二:一是传道人到处播讲佳音,引人归主。一是圣经的流行,并用文字书报的宣传,劝人信主。这两种都是重要的,我们应求庄稼的主,打發工人出去收祂的庄稼(太九38)。因为要收的庄稼多,做工的人少,这是今日教会的一件严重的问题。信徒应该为此祷告主,并应如何支持帮助工人往前行,因为他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取,所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工(约参6-8)。『传福音』的原则,就是『对万民作见证』,目的是盼望人人同得这福音的拯救,所以必须『往普天下去,传福音给万民听。』『往』之一法,或用文字书报做先锋,更可不胫而走,无远弗届。然后在配合着『工人出去』,做收割的工作。因为这『永远的福音』。『要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民』(启十四6)。这是何等艰钜的工作,非基督徒齐心努力不可。神愿意人人都悔改得救,所以都给他们有听福音和阅读佈道书报的机会,若我们口不讲,笔不写,他们怎能听见明白呢?(罗十14)这就是欠了福音的债。若我们已把福音传给他们听了,他们也『诚然听见了』,虽然『人都没有听从福音』,我们也尽了『对他们作见证』的责任,并不落空。神现在乃是宽容世人,并不是耽延,因为还有好多人未听见得救的福音,或已听见了还未相信。到了这福音对万民作完了见证,主的日子就像贼来到一样(彼后三10)。

    3.新妇预备好了:『因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。』『我又看见圣城新耶路撒冷由神那裡从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫』(启十九7,二十一2)。所谓新妇,乃指属基督的总体性真耶稣教会,就是羔羊的妻,这个新妇自古到今只有一个,他是从使徒时代起就许配基督了。有神给他装饰整齐,这些装饰品乃是从众光之父那裡降下来的各样美善的恩赐、各样全备的赏赐(雅一16)、圣灵的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的圣餐、与主有分的洗脚礼、神蹟奇事异能、灵果、灵印、灵质、灵德等等,都整齐全备,这都是神的装饰,也只有神的装饰,才合乎基督的心意(歌四7)。所以属灵真教会,用不着属世界的东西来装饰(林前一16-29;加二6;路十六15)。也许有人认为今日真教会尚有许多不完全的地方,其实这只是少部份人事问题(林前三1, 3),与神在教会上整个装饰无关。然而新妇本身之应有『自己预备』的工作,以达到『毫无玷汙皱纹等类的病』(弗五27),成为圣洁,没有瑕疵,等候丈夫。

  • 七、耶稣来到时的情形怎样?

    答:经上说:『那日子临到你们像贼一样,总要儆醒』(帖前五5-6)。这是指『那日子』临到如贼,是人想不到的时候,亦可指主来时,正是世界最黑暗如同夜间一样。有人以为主来既像贼,应该是在暗中秘密来到,人不能见,若能看见就不像贼了。此乃错误的想法。要知主『来』的日子是秘密的,『到』的时候是公开的,众目都看见,连刺祂的人也要看见,地上万族都要因祂哀哭,其威荣大而可畏,真是天翻地复,人哭鬼号。但得救的真圣徒,若死了的必先復活改变,还活着的也改变,和他们一同被提到云裏,在空中与主相遇(林前十五52;帖前四16-17)。主再来显现时的情况,大约如下:

    1.主同着众天使降临,坐在祂荣耀的宝座上(太二十五31, 十六27;犹14)。
    2.从天上在火焰中显现(帖后一7),驾着天上的云降临(太二十四30)。
    3.有呼叫的声音,又有神的号吹响(帖前四16;林前十五52)。用号筒的大声,将祂的选民从四方招聚了来(太二十四31;可十三27)。
    4.主耶稣用口中的气,及降临的荣光灭绝废掉不法的人(帖后二8)。
    5.凡在坟墓中的,听见祂声音就出来(约五28)。海和阴间也交出死人,接受审判。(启二十13)。

  • 八、我们要怎样预备等候主的再来?

    答:主在世时,再三嘱咐门徒要儆醒预备,不可鬆懈,因为这一天实在是非常严重的。须趁着还有今天信靠祂为救主,为自己多作灵修预备功夫,俾主来时,可以坦然无惧,不致惭愧(约壹二28)。可以欢喜快乐(彼前四13),得以站在主的面前(帖前二19);我们可蒙拯救进入祂的天国(提后四18)。预备工夫之要点如下:

    1.儆醒备油(太二十五1-10):油即圣灵,是發出光和力的能源。
    2.洁淨衣服(启二十二12,十六15):衣服指义行,亦即礼服(太二十二11-13)。
    3.忠心工作(太二十四45-46):指主的僕人在教会为主忠勤工作,捨己为主,不贪世界名利。
    4.脱暗就明(罗十三12-14):指行事为人要光明端正。
    5.彼此相爱(彼前四7-9):『不要彼此埋怨』(雅五9)。
    6.爱主更多(林前16:22):谨防『不法的事增多,爱心冷淡』(太二十四12)。
    7.大胆认主(路九26, 十二9):『那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们』(太十28)。
    8.不停聚会(来十25):『既知道那日子临近,就更当如此。』
    9.谦让为怀(腓四5):『因为这世界的样子将要过去了』(林前七31)。
    10.持守所有(启三11,二25):应持守者-主道(提后一14)、主名(启二13)、纯正(伯二3)、美善(帖前五21)、真正的生命(提前六19)。
    11.行完神旨(来十36-37):『不要作煳涂人,要明白主的旨意如何。(弗五17)
    12.忍耐等候(雅五7;罗八25):『你们常存忍耐,就必保存灵魂』(路二十一19)。『忍耐到底的,必然得救』(太二十四13)。『证明这事的说,是了,我必快来。阿们。主耶稣啊,我愿你来!』(启二十二20)。

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为何称为「真耶稣教会」?

我们所敬拜的神是真神,因而祂的教会是真教会。

主耶稣称自己为真葡萄树。
教会,作为祂的身体,因此称为真教会。

真教会传扬的是真理,
是由圣灵与神迹所共同证实的全备福音。

(参考经文: 约壹五20; 约十五1, 5; 十七3)
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