答：主再来的兆头，若照圣经上所预言，从各方面观察，已经极为名显，使我们确信『主来的日子近了』。兹将各方面的预兆分析如下：
﹙一﹚在世界方面的现象：
1.罪恶满盈人心败坏：主用挪亚洪水的时代，来对照祂再来临近的时代，就是人心败坏满了强暴，今日正是如此。经上说：『末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎，违背父母、忘恩背义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱真神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。』（提后三1-5）。圣经将末世人心败坏的二十种景象描绘出来。岂不正符合今日世界社会的现象么？
2.自私自利积藏钱财：『你们在这末世，只知积儹钱财』（雅五3-4）。这是指出资本主义者只知造成自己的财富，以剥削榨取为手段，不顾穷苦人的生活，因而酿成劳资纠纷和贫富斗争，这是二十世纪最明显的社会现象。圣经告诉这些为富不仁的人，将有苦难临到他们身上，因为被剥削者的冤声，已入了万军之主的耳中了。（雅五4）
3.人类知识猛烈增长：『直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长』（但十二4）。二十世纪文明的最大特色，就是知识增长和交通發达。这一百多年来，人类脑筋特别發展，科学發明层出不穷，使人类生活的享受更见舒服而合理，这本是可喜的现象。但是，同时人类也利用种种知识，来增加人类的灾祸，使人得不偿失。现在这些有知识者，竟拼命在那裡製造核子武器，技巧日新月异，由原子时代进到太空时代了。人类生存所受威胁一天一天增加，正如圣经所说：『人想起那将来临到世界的事，就都吓得魂不附体』（路二十一26）。这即是基督快再来的预兆。
4.战争：『你们听见打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到』（太二十四6-7），『那时出入的人，不得平安，列国的居民，都遭大乱』（代下十五5-6）。『另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀』(启六4)。这马即指战争，『红』是流血的意思，也是一种政权的标誌。虽然人类都爱和平，祈求和平，但确保和平是一件极困难的事。
5.灾荒：『多处必有飢荒瘟疫』，『地要大大震动』（路二十一11）。由于战争所带来结果，难民增多，流离失所，无法安居乐业，不能充分享受所劳苦生产的，于是带来飢荒疾病，这样的痛苦，是谁的赐予？此外如水灾、旱灾、风灾、震灾、到处發生。据统计二十世纪的地震次数，已打破二千一百多次的记录。这种地震，我们研究其属灵的原因是：『地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能復起』（赛二十四20）。末世的地震，将日益加剧，造成灾祸，无法抗御。其他天灾，也是如此。
6.以色列復国：『你们看无花果树，和各样的树，他發芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了』（路二十一29-31）。『也该知道人子近了，正在门口了』（太二十四32；可十三28-29）。主耶稣有一次咒诅无花果树，从那时起，无花果树就枯乾了，这是预表犹太国的被弃。『各样的树』，是指其他亡了的国，也要次第独立自主。『發芽长叶』，乃指以色列开始復国的时期。犹太亡国二千多年（自亡于罗马计起），分散漂流各国各地，在各国中抛来抛去，直到现在仍有發生反犹排犹事件，似乎极难復兴自主。但圣经预言必须应验：『当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所剩馀的，他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人』（赛十一11-12）。果于1948年5月14日，以色列在巴勒斯坦復国，这事并非出于偶然，使我们深信圣经预言的正确性（耶二十四5-6, 三十一35-36）。这又成为主快再来的预兆之一。
7.天象發生变化：『那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动』（太二十四29-30；徒二19-20）。『这都在耶和华大而可畏的日子未来到以前』（珥二31）。天象变化在过去已有發生，例如日月不照常放光，于公曆1780年5月19日夜（史称黑日），在美国及加拿大地方，能遇见此事。于1833年11月13日晚，在美洲地方，人们都能看见流星坠落，其数以万计，这是史称空前的奇象，载在史籍，当属真确。那还是属于局部，但我们相信在主再来极其迫近的时候，天象必發生大变化，所谓『天势都要震动』，那就极严重了。正如祂说：『那时人子的兆头要显在天上』，接着就是：『他们要看见人子有能力有大荣耀，驾着天上的云降临』（路二十一26）。
﹙二﹚在教会方面的现象：
1.邪灵诱惑：『圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理』（提前四1）。邪灵在教会裏引诱，使人离弃真道，听从似是而非的学说，这学说似有它的道理，和自成一派的理论。例如『人本主义』、『存在主义』等，使人离弃神，否定神，思想导入迷幻虚谎。
2.异端盛行：『将来在你们中间也必有假师父，私自引进陷害人的异端』（彼后二1）。假师父都是从教会中间起来的，这是教会最严重的问题。异端也从强解圣经而来，凡不按正意分解真理的道，违异好奇，又固执偏见，有引进异端的倾向。
3.冒名的基督教大兴：『因为将来有好些人冒我的名来，说我是基督，并且要迷惑许多人』（太二十四5；路二十一8）。这就是用『基督教』的招牌，宣传那不是基督纯正道理的传道人，例如信仰耶稣，不是要个人得永生进天国，只是效法耶稣基督牺牲博爱的精神，为社会服务而已。在他们看来，耶稣并不是赎罪拯救人灵魂的救主，乃是改造社会的导师，人格的模范。因此否定了耶稣的神性，道成肉身，以及为童贞女所生，十字架流血洗罪，赐人永生等基本救赎恩功。更不相信耶稣当日所行的神蹟。这就是今日教会中的『不信派』。还有些人也承认耶稣是救主了，却不遵从耶稣的真道而行，他们以为只要心裏相信就得救了，一切道理都是空论，是虚谈，得救不在乎遵行什么道理的问题，乃在有信心得生命的问题。殊不知得生命乃从遵守道理而来（约八51），盖道即生命，重生是由于神的道（约壹一1；雅一18），是藉着神活泼长存的道（彼前一23）。所以，认为得救只要信主，而不必遵守主道的教会，也是今日的假基督之一（路六46）。
4.敌基督的出来：『小子们哪！如今是末时了，你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了』（约壹二18）。『不认父与子的，这就是敌基督的』（约壹二22）。敌基督的有两种：一是不承认神和基督。约翰指他们是属世界的。一是保罗指出在教会裡面，有人行事是基督十字架的仇敌，他们专以地上的事为念，以羞辱为荣耀，以自己的肚腹为神（腓三18-19）。他们行事喜好投机取巧，利用权势，以遂行自己的意图，诈取自己的权利，这在教会裡面就是基督十字架的仇敌。雅各也说：『你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么？』（雅四4-5）、『淫乱』两字，圣经上多只与世俗妥协而言。所以今日敌基督者，除了不认父与子的无神派之外，在教会中背叛基督如犹大者，也是敌基督的。
5.好讥诮者增多：彼得和犹大都说这等人是随从自己的私慾而行（彼后三3；犹18-19）。他们讥诮说：『主要降临的应许在那裡呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样』他们故意忘记神的命定，怀疑主的应许。新神学派的『基督徒』就是认为基督第二次降临。与其说是一桩延期性的表面的事情，毋宁说是基督已经内在的降临于信徒的心中，他们认为凡有永生的人早已接受基督第二次的降临了。这些人不相信耶稣有从天上驾云降临的一回事（启一7）。
6.人心偏向荒淼：『因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵發痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语』（提后四3-4）。今日在教堂中，常见有人讲荒淼的故事，和不纯正的道理，言语滑稽，表情浪漫，我们认为听不进去和看不惯的，却有一般爱好低级趣味的教友大表欢迎。而对于真实纯粹的道理，严正的教训，反不感兴趣，且生厌烦。这种偏向，也是末世时代教会的一种现象。
﹙三﹚在属灵方面的现象：
1.晚雨圣灵降临：『锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样』『这都在耶和华大而可为的日子未到以前』(珥二23, 28-32)。五旬节是秋雨的圣灵，现在是春雨的圣灵（亚十1），经上说：『直到得了秋雨、春雨…因为主来的日子近了』（雅五7-8）。秋雨圣灵是撒种，春雨圣灵是收割。雨都是一样的，不过时期不同，所以现在受圣灵，必须『和先前一样』。『那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了』（启十四16）。镰刀即『真理』，配合着圣灵—春雨，才作成收割的工。接着就是『祂手裏拿着簸箕（公义），要扬淨祂的场（审判），把麦子收在仓裡，把糠用不灭的火烧尽了』（太三12）。
2.福音广传：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到』（太二十四14）。传福音的工具有二：一是传道人到处播讲佳音，引人归主。一是圣经的流行，并用文字书报的宣传，劝人信主。这两种都是重要的，我们应求庄稼的主，打發工人出去收祂的庄稼（太九38）。因为要收的庄稼多，做工的人少，这是今日教会的一件严重的问题。信徒应该为此祷告主，并应如何支持帮助工人往前行，因为他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取，所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工（约参6-8）。『传福音』的原则，就是『对万民作见证』，目的是盼望人人同得这福音的拯救，所以必须『往普天下去，传福音给万民听。』『往』之一法，或用文字书报做先锋，更可不胫而走，无远弗届。然后在配合着『工人出去』，做收割的工作。因为这『永远的福音』。『要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民』（启十四6）。这是何等艰钜的工作，非基督徒齐心努力不可。神愿意人人都悔改得救，所以都给他们有听福音和阅读佈道书报的机会，若我们口不讲，笔不写，他们怎能听见明白呢？（罗十14）这就是欠了福音的债。若我们已把福音传给他们听了，他们也『诚然听见了』，虽然『人都没有听从福音』，我们也尽了『对他们作见证』的责任，并不落空。神现在乃是宽容世人，并不是耽延，因为还有好多人未听见得救的福音，或已听见了还未相信。到了这福音对万民作完了见证，主的日子就像贼来到一样（彼后三10）。
3.新妇预备好了：『因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』『我又看见圣城新耶路撒冷由神那裡从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫』（启十九7，二十一2）。所谓新妇，乃指属基督的总体性真耶稣教会，就是羔羊的妻，这个新妇自古到今只有一个，他是从使徒时代起就许配基督了。有神给他装饰整齐，这些装饰品乃是从众光之父那裡降下来的各样美善的恩赐、各样全备的赏赐（雅一16）、圣灵的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的圣餐、与主有分的洗脚礼、神蹟奇事异能、灵果、灵印、灵质、灵德等等，都整齐全备，这都是神的装饰，也只有神的装饰，才合乎基督的心意（歌四7）。所以属灵真教会，用不着属世界的东西来装饰（林前一16-29；加二6；路十六15）。也许有人认为今日真教会尚有许多不完全的地方，其实这只是少部份人事问题（林前三1, 3），与神在教会上整个装饰无关。然而新妇本身之应有『自己预备』的工作，以达到『毫无玷汙皱纹等类的病』（弗五27），成为圣洁，没有瑕疵，等候丈夫。
