救恩

答：就是『神救众人的恩典』（多二11）。这救恩是出于神（拿二9），而施与众人的。『凡有血气的，都必见神的救恩』（路三6）。

答：
消极方面的：
1.救恩把人从『黑暗』、『汙秽』、『迷惑』的失丧中拯救出来（路一79, 十九10）。
2.救恩把人从『奴役』、『压制』、『捆绑』的痛苦中解救出来（罗六17-18；路一74）。
3.救恩把人从『审判』、『定罪』、『刑罚』的危急中抢救出来（犹23；罗五16）。
4.救恩把人从『沉沦』、『毁灭』、『死亡』的定命中挽救出来（雅五20；来九27）。

积极方面的：
1.救恩使人蒙神选召（提后一9；彼前五10；弗一18）。
2.救恩使人被神称义（罗三24；多三7；加二21）。
3.救恩使人得神生命（罗五21，六23；徒十一18）。
4.救恩使人享神荣耀（罗五2；来二9-10；罗八30；彼前五10）。

答：救恩的产生的原因有二：（1）因神爱世人（约三16；约壹四10、16）。（2）因神怜悯世人（多三5；路一78）。神为着这两种心肠的發动，就向世人赐给『这么大的救恩』。故经上说：『那爱我们，开恩…赐给我们的父神』（帖后二16）。『我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁』（罗九15）。神一切的恩赐恩待，都是以『爱』和『怜悯』为出發点（弗二4）。

答：救恩是神在万古之先就预备了（提后一9），且在古时多次多方藉着众先知晓谕列祖的（来一1-2）。先知们早已详细寻求考察，连天使也愿意察看这些事（彼前一10, 12），因为是关乎万民的大事（路一49, 二10），为万民所预备的（路二31）。

答：在耶稣基督裡向我们显明（弗二7），藉着耶稣基督的显现，才表明出来的（提后一10）。
而且，这救恩也在耶稣基督裡赐给我们了（提后一9）。主耶稣降世，就是神救恩的具体实现（约一14），『从祂丰满的恩典裡，我们都领受了，而且恩上加恩。』（约一16）

答：是的，所以西面遇见圣婴主耶稣时，就称颂神说：『主啊！如今可以照你的话释放僕人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。』（路二29-30）

答：救恩必须联繫在一个人身上，作为赐给救恩的中心，这个人就是救主，也就是道成肉身的耶稣基督。『救恩』就是由这位救主为我们所成就的功劳，这功劳即是祂捨己救赎我们，使我们得救。所以经上说：『得救是本乎恩。』『我们得救，乃是因主耶稣的恩』（徒十五11）。

答：『得救本乎恩，也因着信』（弗二8）。『恩』是从主来的（约一17），『信』是人从听道来的（罗十14、17）。没有信心，就不能接受救恩，信心是人必须具备的条件。故经上说：『本乎信，因此就属乎恩』（罗四16）。但信心贵乎『确实』（来三14），必须具有『信靠』（徒十三39）、『信服』（罗十六26）、『信从』（约十二36）的内容。

答：『当向神悔改』（徒二十21），神亦吩咐各处的人都要悔改（徒十七30）。悔改就是从迷路上回转（雅五20），离开罪恶（徒三26），这是人在听道信主的时候，应有的表现。内心既受着道理的启导，觉悟自己确是背逆神的罪人，坦诚地向神忏悔认罪（路十九8-9），从此改换了过去错误的思想和行为，与悔改的心相称（路三8）。这样，才能接受救恩。人若没有切实悔改，虽说信了耶稣，也是虚有其表的，在主的恩道上，仍是无分无关，如同那个行邪术的西门一样（徒八9-24）。

答：
1.因为悔改是向神敬畏：『神的救恩，诚然与敬畏祂的人相近。』（诗八十五9）例如与主同钉十字架的一个强盗，因怕神的审判，而悔改蒙恩（路二十三39-43）。凡『眼中不怕神』的人（罗三18），他必不肯向神悔改，也就不能接受救恩。

2.因为悔改是向神谦卑：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人』（彼前五5）。例如税吏在神面前自卑说：『神阿，开恩可怜我这个罪人！』他这样谦卑认罪，所以蒙恩称义（路十八13-14）。不悔改也是因为有『今生的骄傲』作梗（约壹二16），『想要立自己的义，就不服神的义了』（罗十3）。这是接受救恩的大阻碍。

答：救恩的主要本质有二：

1.罪恶的赦免（路一77），亦称『赦罪之恩』（徒五31）。这是解决人类自己不能摆脱的罪恶问题，『我们藉着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典』（弗一7）。赦罪的意义，就是『主不算为有罪』（罗四8），而且又是『在行为以外蒙神算为义』（罗四6），不算有罪，反算为义，是『白白的称义』，是不作工而得的工价（罗四4）。

2.生命的赐给（约十10、28，五40），亦称『生命之恩』（彼前三7）。这是解决人类自己不能承受生命问题。世人死在罪中，是包括灵肉的死。但『信子的有永生』（约三36），『是已经出死入生了』（约五24），因为『恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生』（罗五21）。总而言之，救恩既使人白白赦罪称义，又叫人得着神的永远的生命。

答：是，这是得救的两件基本大恩，所谓『恩上加恩』（约一14），即指着『罪恶的赦免』和『生命的赐给』说的。『我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。』（来二3）

答：心裏相信是最重要的。但并不是指在心裏一信主，就算已领受了救恩，还要凭着信心去领受那救恩。好比食物是救活身体生命的，你若只在心裡相信那些食物多么美好、多么营养，而食物始终不到口，还是要饿死的。又如有病的人需要医生，他若只在心裏相信那位医生医术高明，却不遵照医生所指示的方法去喫药或打针，不接受实际的治疗，他的病还是不得癒的。主耶稣叫一个瞎子往西罗亚池子裡去洗，他若不去洗，还是不能看见。患血漏病的女人若只在心裏相信，而不用手去摸主的衣裳，主的能力就未必到她身上。故此经上说：『信心因着行为才得成全』（雅二22），『因信得进入现在所站的这恩典中』（罗五2）。信心的作用，就是叫人用行动去领受救恩，进入救恩。单在心裏相信，而不脚踏实地去领受，去进入，便是死信，『这信心能救他么？』（雅二14）因为使人得救的是神的救恩，并不是人的信心，信心不过是承受救恩的工具，得救不是靠工具，乃是靠着用工具所领受的救恩（徒十五11）。这救恩不是空洞无物的，它有实际的本质，就是『赦罪』与『得生命』。而赦罪与得生命，也不是无所凭藉的赐给人，提多书三章5节说的很明白：『神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义。』这裡明显的指出神救我们，是『藉』着重生的洗，和圣灵的浇灌，我们因接受这两件的『恩』得称为义。神既藉着它来救我们，我们也藉着它得蒙拯救。换句话说，必须实际地领受『重生的洗』，和『圣灵的浇灌』，才算真实的得到了赦罪与生命之恩。所以主耶稣说：『信而受洗的必然得救』，『信祂之人要受圣灵』（约七39），这就是指人信主之后，必须有实际的领受，并不是在信的时候，一举手就完成了得救的手续。五旬节时，使徒对信主的人说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』（徒二38）有此两件领受，才算真正地因信进入恩典中。