救恩
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答:在耶稣基督裡向我们显明(弗二7),藉着耶稣基督的显现,才表明出来的(提后一10)。
而且,这救恩也在耶稣基督裡赐给我们了(提后一9)。主耶稣降世,就是神救恩的具体实现(约一14),『从祂丰满的恩典裡,我们都领受了,而且恩上加恩。』(约一16) -
答:是的,所以西面遇见圣婴主耶稣时,就称颂神说:『主啊!如今可以照你的话释放僕人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩。』(路二29-30)
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答:救恩必须联繫在一个人身上,作为赐给救恩的中心,这个人就是救主,也就是道成肉身的耶稣基督。『救恩』就是由这位救主为我们所成就的功劳,这功劳即是祂捨己救赎我们,使我们得救。所以经上说:『得救是本乎恩。』『我们得救,乃是因主耶稣的恩』(徒十五11)。
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答:救恩的主要本质有二:
1.罪恶的赦免(路一77),亦称『赦罪之恩』(徒五31)。这是解决人类自己不能摆脱的罪恶问题,『我们藉着这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典』(弗一7)。赦罪的意义,就是『主不算为有罪』(罗四8),而且又是『在行为以外蒙神算为义』(罗四6),不算有罪,反算为义,是『白白的称义』,是不作工而得的工价(罗四4)。
2.生命的赐给(约十10、28,五40),亦称『生命之恩』(彼前三7)。这是解决人类自己不能承受生命问题。世人死在罪中,是包括灵肉的死。但『信子的有永生』(约三36),『是已经出死入生了』(约五24),因为『恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生』(罗五21)。总而言之,救恩既使人白白赦罪称义,又叫人得着神的永远的生命。
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答:是,这是得救的两件基本大恩,所谓『恩上加恩』(约一14),即指着『罪恶的赦免』和『生命的赐给』说的。『我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢。』(来二3)
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答:心裏相信是最重要的。但并不是指在心裏一信主,就算已领受了救恩,还要凭着信心去领受那救恩。好比食物是救活身体生命的,你若只在心裡相信那些食物多么美好、多么营养,而食物始终不到口,还是要饿死的。又如有病的人需要医生,他若只在心裏相信那位医生医术高明,却不遵照医生所指示的方法去喫药或打针,不接受实际的治疗,他的病还是不得癒的。主耶稣叫一个瞎子往西罗亚池子裡去洗,他若不去洗,还是不能看见。患血漏病的女人若只在心裏相信,而不用手去摸主的衣裳,主的能力就未必到她身上。故此经上说:『信心因着行为才得成全』(雅二22),『因信得进入现在所站的这恩典中』(罗五2)。信心的作用,就是叫人用行动去领受救恩,进入救恩。单在心裏相信,而不脚踏实地去领受,去进入,便是死信,『这信心能救他么?』(雅二14)因为使人得救的是神的救恩,并不是人的信心,信心不过是承受救恩的工具,得救不是靠工具,乃是靠着用工具所领受的救恩(徒十五11)。这救恩不是空洞无物的,它有实际的本质,就是『赦罪』与『得生命』。而赦罪与得生命,也不是无所凭藉的赐给人,提多书三章5节说的很明白:『神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因祂的恩得称为义。』这裡明显的指出神救我们,是『藉』着重生的洗,和圣灵的浇灌,我们因接受这两件的『恩』得称为义。神既藉着它来救我们,我们也藉着它得蒙拯救。换句话说,必须实际地领受『重生的洗』,和『圣灵的浇灌』,才算真实的得到了赦罪与生命之恩。所以主耶稣说:『信而受洗的必然得救』,『信祂之人要受圣灵』(约七39),这就是指人信主之后,必须有实际的领受,并不是在信的时候,一举手就完成了得救的手续。五旬节时,使徒对信主的人说:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。』(徒二38)有此两件领受,才算真正地因信进入恩典中。