魔鬼
-
答:圣经中记载鬼的名号很多,在启示录12章9节就有四种:
1.魔鬼:在原文上是『谗谤』、『诬告』的意思。牠在世人面前毁谤神(创三1、4-5),也在神面前毁谤人(伯一9, 11, 二4-5),控告人(启十二10)。
2.撒但:在原文上是『敌挡』、『反对』的意思(太四10小字)。旧约记这名号共十八次,新约共三十六次。牠的思想行动,专门反对真神,敌挡良善。
3.古蛇:在原文上有『發光』、『诱惑』的意思。表明牠是狡猾的、欺骗的,这名号的缘起,是因牠在伊甸园附着蛇身引诱夏娃犯罪(林后十一3)。
4.大龙;就是『吞噬』、『残忍』的意思。牠要吞喫从犹太喫来的基督(启十二4-5),又要寻找可吞喫的基督徒(彼前五8)。
-
答:撒但不是自有的。宇宙中一切能看见的,和不能看见的,除了神以外,都是受造之物(西一16),只有神是独一自有的(出三14)。撒但乃是一个有权能的天使犯罪变成的,旧约圣经中曾说到牠的来源和堕落的历史。以西结书二十八章14节,说牠是基路伯,15节说他是『受造』的。该章自11节至19节的一段哀歌中,乃是藉託古推罗王暗示灵界方面的一个大堕落,主题就是描写撒但犯罪始末。
那一段哀歌的内容分析如下:
(1)本是受膏的基路伯。
(2)安置在神的圣山上,并曾在神伊甸园中。
(3)受造之日预备齐全。
(4)无所不备,智慧充足,全然美丽。
(5)所行都完全。
(6)后来查出不义。
(7)被强暴的事充满,以致犯罪。
(8)因美丽心生高傲,又因荣光(荣耀自己)败坏智慧。
(9)罪孽众多,亵渎圣所。
(10)从神的圣山被驱逐。
(11)从發火石中除灭。
(12)摔倒在地,最终不再存留于世。 -
答:以赛亚书时四章12至17节,也是借託巴比伦王暗指撒但的堕落。12节说:『明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天堕落!』其原因也指出牠是骄傲自高。13-14节:『你心裡曾说,我要…..我要…我要…..我要…我要…』,一连五个『我要』,可见其野心之大,就是要高举自己在神众星以上,坐在『极处』,『要与至上者同等』。因牠反叛神的存心和恶行,以致被砍倒,堕落到阴间,到坑中极深之处。
-
答:『从起初就犯罪』,乃是说魔鬼是首先犯罪的,远在没有人类之前,牠早已受造存在,而且犯了罪。既说『犯罪』,可知也有一个未犯罪的时期,那时牠也必定是好的;因为神所造的都是美好(传三11),如同亚当在未犯罪之时也是好的一样。
-
答:这个『起初』,不是指太初,因为那时还没有人,是指有了人类时,魔鬼才附託蛇说谎话,先诱杀了亚当的灵命;第二代又附託于该隐,杀死了信靠神的亚伯(约壹三12)。其阴谋就是要使全世界的人类都属于牠,没有人信靠神的救赎。亚伯是世界第一个信靠神救赎的人,最先用羔羊献祭(创四4),羔羊就是基督的预表。而该隐则用『地裡的出产』献祭,就是不信靠基督的救赎,故不蒙神悦纳。
-
答:『神的儿子(耶稣基督)显现出来,为要除灭魔鬼的作为。』(约壹三8)。主耶稣已经败坏了掌死权的魔鬼,使凡信主的人,眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信祂,得蒙赦罪(徒二十六18)。
-
答:『神从始自终的作为,人不能参透』(传三11)。『隐秘的事,是属耶和华我们的神的,惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的』(申二十九29)。『神的意念高过人的意念,像天高过地一样』(赛五十五8)。所以,对于神为什么不早灭魔鬼这个问题,我们认为是『隐秘的事』。然而,在圣经上也可能找到如下的解答:
1.在时间上,神与人的看法不同。神看千年如已过的昨日,又如夜间的一更(诗九十4)。故在人认为拖延太久,在神看却不然。人类历史几达六千年之久,神看也许只是六天,在神工作的时间表上,有祂自己的安排(传三17;徒一7)。
2.因神要显出大能。古埃及的法老,即代表撒但,神对法老说:『我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是要特向你显我的大能,并要使我的名传遍天下』(出九15-16;罗九17),亦即隐指着撒但说的。神让法老死硬顽抗到底,为要向他显出大能,这也就是神对那死硬顽抗的撒但,并不立刻除灭的原因。
3.因神要显明祂的忿怒。经上说:『倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多宽容那可怒预备遭毁灭的器皿』(罗九22)。魔鬼及其使者,既是可怒预备遭毁灭的,神就对牠们多多宽容受宽容愈多,积忿怒愈大,遭毁灭亦愈重。将来撒但遭毁灭的时候,就知道神的『忿怒』是公义的,神的『权能』是独有的了(提前六15)。
4.魔鬼已知道自己的时候不多(启十二12)。牠曾对主耶稣说:『时候还没有到,你就上这裡来叫我们受苦么?』(太八29)可见神并非无限期宽容魔鬼,只是时候还没有到。那『永火』以为牠们预备了(太二十五41),魔鬼也相信必有『受苦』的时候,而且是永永远远的受痛苦(启二十一10),所以牠们不能不『战兢』(雅二19)。
-
答:
1.受诅咒:亚当犯罪后,神对蛇说:『你既作了这事,就必受咒诅。』(创三14)2.败死权:神对蛇说:『女人的后裔要伤你的头』(创三15)。基督降世死在十字架上,就败坏了魔鬼在世人身上所掌握的死权,把死废去。『死啊,你得胜的权势在那裡?』
3.受审判:圣灵来了,是为罪、为义、为审判。『为审判,是因这世界的王受了审判。』(约十六8、11)『这世界的王』即撒但。
4.被赶出:『就从神的山驱逐你』(结二十八16);『这世界的王要被赶出去(约十二31);『这世界的王将到』(约十四30);即指魔鬼从天上被赶,摔在地上,天上在没有牠们的地方,拘留在黑暗坑中(彼后二4;犹6)。这世界在灵意上就是黑暗之坑(路一79),撒但就是『管辖这幽暗世界的』(弗六12)。
5.被捆绑:到了千禧年国度时代,撒但被捆绑一千年,扔在无底坑裡(启二十2-3)。千年满后,又暂时被释放,作最后的迷惑和争战(启二十7)。
6.扔火湖:『再后末期到了,基督将一切执政的,掌权的,有能力的(灵)都毁灭了』(林前十五24)。那就是魔鬼和牠的使者,被扔入为牠所预备的火湖裡,永远受痛苦,死亡和阴间也扔入火湖裡(启二十14)。罪恶發明家的掌权和能力,既告肃清,死亡也就消灭了;所以说:『儘末了所毁灭的仇敌,就是死』(林前十五26)。
-
答:神预备火湖,目的就是要毁灭恶灵-撒但及其使者,并结束从牠所製造出来的罪和死。若单消灭撒但本身,而罪恶和死亡仍在世界的人类身上生生不绝,永无穷期,这不是神创造上的旨意。神要予罪恶和死亡以整个的结束,连这个因罪受咒诅的大地(创三17),以及有形质之物也要用火烧尽熔化(彼后三10、12)。必须这样澈底的肃清,新天新地才能实现,也就是主耶稣所说的『那世界』(路二十34-35)。人类唯一的出路,就是从『这世界』到『那世界』去,这是一种伟大的迁居(西一13)。而『那世界』的入境,神已经准许了世人,所以差他独生子耶稣基督来到世间,为我们开了一条又新又活的路(来十20),又赐圣灵给我们作凭据,使我们进入祂的天国(提后四18)。可是,也有断定自己不配得永生的人(徒十三46),就是不信耶稣,弃绝真道,他们不但丧失了『那世界』入境的权力,将来在『这世界』毁灭的时候,不能不跟着『这世界的王』-撒但同到火湖去。神早已预告:『不信的…他们的分,就在烧着硫磺的火湖裡』(启二十一8)。这难道还不够做为世人严重的警告么?
-
答:真神与魔鬼的分界非常清楚,就是光与暗的分别。世人不是归向光明,就是住在黑暗裡,绝对没有中立地带,和中间路线。世界上只有两大类的人,不属神的,就是属魔鬼。换言之,不是神的儿女,就是魔鬼的儿女(约壹三9-10,五19)。