圣餐礼
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答:约翰福音六章52-58节,是主耶稣在为设立圣餐之前的预言和应许。祂说『我的肉真是可喫的,我的血真是可喝的』。这话当时门徒不知何指,到了主被卖的那一夜与门徒坐席,设立圣餐,这话就应验了。
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答:『耶稣拿起饼来祝福,就擘开,递给门徒说,你们拿着喫,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们说,你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。』(太二十六26-28)主在这些动作中,把饼和杯分别说明就是祂的身体和血,这几句话是非常重要的。
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答:有人单看圣餐只是一种人为的纪念礼节,把它当做完全是我们为主所做的事,以纪念主受死流血的功劳;此外,在圣餐中并没有可得着什么。这只是看到圣餐的片面。其实,照保罗所说,『喫主的圣餐』、『喫主的筵席』的意义看来,无疑地这样的喫喝,是一种从主那裡所得到的恩赐,不单是为纪念而已。虽然主说:『你们要如此行,为的是纪念我』,这是主所要我们对于祂的一种态度—纪念。但主藉着祂的『饼』和『杯』,所赐给我们的属灵恩典,使我们受赐之多,绝非我们对区区纪念所可比拟的,所以圣餐是一面纪念,一面享受。
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答:圣餐所用的物质,只是简单的一个无酵饼,和一杯的葡萄汁,这是教会从主的手中接受过来的。按性质说,这两件东西在主的手中,并没有增加什么,或改变其本质。但在主祝谢后就说:『这是我的身体』,『这是我立约的血』。这一个『是』字,便给予这『饼』和『杯』以确定的性质,而成为属灵的事物了。因为主的话,就是灵,就是生命。祂是全能的神,有权能叫所说的成就。我们只有照祂所说的相信,这饼是主的身体,这杯是主立约的血。
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答:主设立圣餐时,已经把饼作为祂的身体,把杯作为祂的血;主这样做,才能把祂的身体,成为『真是可喫的』,祂的血,成为『真是可喝的』(约六55)。换句话说,非藉着主的饼,不能真喫到主的肉,非藉主的杯,不能真喝到主的血。这并不是说,没有饼和杯,也就没有主的体和主的血;乃是说,有了饼和杯,我们才有喫喝主的体、主血的可能。否则,祂怎能把体和血给我们喫喝呢(约六52)?在表面看,我们喫喝的是饼和杯,但在主所说属灵的话裡面看,我们喫喝的真是主体、主血了。主确有权能照祂所说的话,并藉着祂所用的饼和杯,灵化为祂的体和血。
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答:领受圣餐的人,所得着的恩典,分述如下:
1.与主交通:『我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么?』(林前十16)。『同领』原文作『有分』,就是共同有分于基督的身体和血;领受圣餐,即与主有最密切的交通与联合。
2.保养灵命:『你们若不喫人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们裡面』(约六53)。人得生命是靠着主的灵,主的肉和血也就是灵粮。『人若喫这粮,就必永远活着;我所赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的』(约六51)。这话也包括圣餐说的。藉着时常喫主的圣餐,使我们的灵命生活更丰富。主的肉和血的属灵活力,能进入灵魂深处,而得到永远的保养。
3.教会结合:『我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。』(林前十17)饼是一个,个人都分受主的身体,不但各人与主有交通和联合,同时各人之间也有彼此交通和结合,而成为新团(林前五7)。那一个饼为各人而擘开,其实就是要叫各人因分受那一个饼而彼此合一起来,在基督裡成为一身(罗十二5)。
4.末日復活:『喫我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。』(约六54、57)主的身体是永活的,祂虽然死过,但祂身体并不见朽坏,神已经叫祂復活(徒二31-32),就成了死人復活初熟之果。故喫主圣餐,必在末日身体从死裡復活,变成像主復活的身体一样(腓三21;林前十五44, 52)。
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答:
1.纪念主恩:『你们应当如此行,为的是记念我….你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。』(林前十一24, 25)。主为我们捨身流血,此恩固无时或忘,每逢喫主圣餐时,更应有深刻沉痛的记念,正如保罗说:『祂是爱我,为我捨己。』(加二20)。2.表明主死:『你们每逢喫这饼,喝这杯,是表明主死,直等到祂来。』(林前十一20)『表明』二字,原文是『传扬』。记念是内心的追想,表明是事实的传扬。主的替死,是为着古今普天下的人,凡是还作罪人的,主的死都与他们有关係。故须不断的传扬,使人人都信靠主的替死,得与神和好,又因祂的生而得救(罗五10)。
3.恆守主约:『这杯是用我血所立的约,是为你们流出来的。』(路二十二20)立约的本意在赦罪。故经上说:『我除去他们罪的时候,就是我与他们所立的约。』(罗十一27)神与古以色列人立约,因为他们不恆心守神的约,神也不理他们(来八9)。现在神用祂儿子的血,与我们立赦罪的新约,神是信实的,祂不会背乎自己。我们就当恆守此约,在领杯时,要严肃地永矢勿渝,就是不再故意犯罪,不将那使我们成圣之约的血当作平常(来十26、29)。
4.等候主来:『表明主的死,直等到祂来』。『主死』和『主来』是两件事,每逢喫主的圣餐,一方面是表明主的死,一方面是等候主的再来。因此圣餐不单叫我们回头去记念十字架,它也叫我们的心目仰望主耶稣基督的再来,而不可鬆懈儆醒、预备的工作。
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答:圣经没有规定喫圣餐的日期和次数,可随教会的情形和需要而安排,并无一成不变的定例。圣经给我们很大的自由,就是说:『你们每逢喫这饼,喝这杯』。所逢何时,亦无明文指定。故只能随会众的需要,及各地教会的情形,而决定举行的日期和次数。有人主张应在耶稣『受难节』举行圣餐纪念主,但现在所谓『受难节』是否真是主被卖的那一夜呢?殊难确定,即使能够确定,也不见得有再守这个节期的必要。何况这个节期本来就含有虚伪性,选择虚伪的节期,来喫诚实真正的无酵饼以记念主,是不相宜的(林前五8)。如果不为着『节期』的缘故,指定一次圣餐,作为众教会共同的记念主,那倒是有意义的。
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答:信而受洗的人,才可以喫。如旧约,凡受割礼的人,方可喫逾越节的羊羔,外邦人不能喫(出十二43)。
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答:主说祂捨身流血是为着我们,则不仅内心记念以了事。在喫了圣餐之后,还要感谢和奉献,因为如此事奉,乃是理所当然的。如同亚伯拉罕领受了至高神的祭司麦基洗德的饼和酒并祝福之后,就将十分之一献给麦基洗德(创十四18-20)。我们应当效法这榜样,因为主耶稣现在正照着麦基洗德的等次,在天上作我们永远的大祭司(来六20)。