答：圣经既训示：『一切的灵，不可都信，总要试验』。这是基督徒应有的常识，教会中也有人得着『辨别诸灵』的恩赐（林前十二10），如此即可对付邪灵的溷乱。是圣灵或邪灵，可以试验并辨别出来。主说：『凭着他们的果子，就可以认出他们来』。这是试验和辨别的原则：『果子』包过形态、言语、思想、行为。此外，圣经中告诉我们试验和辨别的几点例证；
1. 不认耶稣；『凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是敌基督者的灵』（约壹四3）。及不认耶稣基督是成了肉身来的，『不认父与子的，这就是敌基督的』（约壹二22）。这不但指敌挡基督的不信者，也是指基督教有一派人，不承认耶稣基督是道成肉身降世的神，不承认祂是赎罪的救主，而只认祂是一个圣人或伟人，否认耶稣基督神性的位格，不信耶稣身体从死裡復活、升天、再来的事实，这就是敌基督者的灵。现在新神学的『不信派』，即属此类。
2. 属于世界：『他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我，从此，我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来』（约壹四5-6）。『谬妄的灵』使人专好注重世界的事，讲论属世界的事，也受世人的欢迎和听从，因为魔鬼本是『世界之神』。保罗所说：『世上的灵』（林前二14），就是使人只知讲论世界上的事，而不领会属神圣灵的事，反倒以为愚拙迷信（林前二14）。故他们不听从属神的人，因为他们所受的是『世上的灵』，所以总弄不通属神的思想。我们所受的是从神来的灵，就是真理的灵，能看透属灵的事，也能参透世事，超越世界上任何思想和讲论。因此我们不能听从他们，而放弃自己的信仰，和真道的奥秘。教会中若發生了属世的思想和讲论，叫人效法世界，迎合潮流，这就是渗进了『世上的灵』和『谬妄的灵』，应该提防辨别。
3. 鼓动争战：『牠门本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那裡，叫他们在神全能者的大日聚集争战』（启十六14）。魔灵能操纵人心，鼓动争战，夺去和平。附着人的身体时，其形状也是凶猛不驯的（路八29）。『恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中的两人，制伏了他们，叫他们身子受了伤』（徒十九16）。恶鬼所附的人，不但能伤害别人，也能伤害自己（可五5）。凡是形态凶恶不驯，甚至打骂、伤害别人，就是恶鬼上身。
4. 汙秽淫邪：『巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了魔鬼的住处，和各样汙秽之灵的巢穴，并各样汙秽可憎雀鸟的巢穴，因为列国被他邪淫大怒的酒倾倒了』（启十八2-3）。鬼魔本是汙秽的灵，牠引人行汙秽之事（彼后二2、18）。若邪灵进入内心，也能使他的思想偏邪，爱好奢侈，乐与世俗为友，生活陷于腐化堕落（雅四4）。
5. 离弃真道：『圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理』（提前四1）。邪灵利用一种似是而非的学说理论，或称『撒旦深奥之理』（启二24），例如『虚空的哲学』、『人间的遗传』、『世上的理学』（西二8），去引诱人听从，把人掳去，而离弃真道。教会中也会發生假师傅，私自引进陷害人的异端（彼后二1），更改福音（加一7），强解圣经（彼后三16），越过基督的教训（约贰9），传说怪异的教训（提前六3；来十三9）。这也是很常见邪灵的工作。故我们要小心，凡是将『异教』的理论，溷杂圣经的真理来教导人，如八卦五行学说，以及孔、佛、道、回的信条、哲理来溷合的说教，这都有『被异教之风摇动』的倾向，应当慎防。
6. 扰乱不安：『耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裏来搅乱他。』（撒上十六14-15）感受恶灵的人，很明显的现象，就是扰乱不安，和胡言乱语（撒上十八10），无论在外体和内心，都没有平安喜乐的感觉，别人也能觉察，所以扫罗的臣僕一看见就知道是恶魔的扰乱。撒但虽能装作光明的天使，但总瞒不过能试验并辨别诸灵者的眼光，被巫鬼附在身上的使女，虽然跟随保罗喊着说：『这些人是至高神的僕人，对你们传说救人的道。』这种假好的鬼话，只会使保罗心中厌烦，便奉主耶稣的名把那鬼赶出来（徒十六17-18）。鬼灵也承认神是至高，且知道敬畏神的儿子和僕人，这是被鬼附着的人常有的态度（可五6；路四34），但总不能遮掩牠在人身上所造成的祸患、扰乱、不安的恶果，而受斥逐。
经上说：『先知的灵，原是顺服先知的，因为神不是叫人扰乱，乃是叫人安静。』（安静原文是和平）凡受圣灵的浇灌，在身体上虽有感觉震动，或流泪，或歌唱，或说方言等表现，但必是温和顺服，在聚会中都遵守秩序，不至扰乱，也不会做过度的震动、仆倒或大声喊叫，不知自制。必有和平、良善、喜乐、节制的好态度。教会聚会祷告时，传道者须在场监管（撒上十九20），有邪灵扰乱必予禁止，不可一味放任。
