圣餐礼

答：就是『主的晚餐』。这个完整的名称。是林前十一章20节所确定的。显示这晚餐是主耶稣所设立，所赐给的，亦称『主的筵席』（林前十21）。现在教会多称为『圣餐』。『晚餐』的意思，亦指在午后至晚上举行的。

答：有四处重要的经文（1）太二十六26-29；（2）可十四22-25；（3）路二十二19-20；（4）林前十一23-25。这都是记载主耶稣于被卖的那一夜，设立圣餐的事实。这四处都提及『约』字，或『新约』二字，表明主的圣餐，就是神与人立新约的开始。

答：约翰福音六章52-58节，是主耶稣在为设立圣餐之前的预言和应许。祂说『我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的』。这话当时门徒不知何指，到了主被卖的那一夜与门徒坐席，设立圣餐，这话就应验了。

答：用『主的饼』和『主的杯』设立的（林前十一27），就是用一个无酵饼，和一杯葡萄汁（太二十六29）。

答：『耶稣拿起饼来祝福，就擘开，递给门徒说，你们拿着喫，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。』（太二十六26-28）主在这些动作中，把饼和杯分别说明就是祂的身体和血，这几句话是非常重要的。

答：圣餐和逾越节的意义虽然相同，但却是两件事，一属于新约，一属于旧约。逾越节是旧约时代一个大节期，被宰的羊羔，预表耶稣基督。在圣餐中所赐给我们的，是神的真羊羔，耶稣基督本身。使我们喫到祂的肉，喝到祂的血。这就是证明一件事：『基督已经被杀献祭了』（林前五7）。祂只献上一次赎罪祭，就永远完全的救赎我们（来九26、28，十12、14）并不像旧约每年定期举行一次逾越节的献祭（出十二5-6, 27）。因为『这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了』（来十18）。

答：在主设立圣餐的那一夜，就是宣佈旧约完结，新约成立。主拿起杯说：『这杯是用我血所立的新约』（路二十二20；林前十一25）；『这是我立约的血。』（太二十六27；可十四24）因为旧约既不是不用血立的（来九18）新约亦然。新约原是凭着更美之应许立的（来八6），主耶稣是更美之约的中保（来八6，九5），故祂为多人所流出来的血，即作立约的凭据（来九20）。惟有藉着祂所流的血，纔能使我们的罪得赦免（来九22），这就是神与人所立赦罪的新约。

答：有人单看圣餐只是一种人为的纪念礼节，把它当做完全是我们为主所做的事，以纪念主受死流血的功劳；此外，在圣餐中并没有可得着什么。这只是看到圣餐的片面。其实，照保罗所说，『喫主的圣餐』、『喫主的筵席』的意义看来，无疑地这样的喫喝，是一种从主那裡所得到的恩赐，不单是为纪念而已。虽然主说：『你们要如此行，为的是纪念我』，这是主所要我们对于祂的一种态度—纪念。但主藉着祂的『饼』和『杯』，所赐给我们的属灵恩典，使我们受赐之多，绝非我们对区区纪念所可比拟的，所以圣餐是一面纪念，一面享受。

答：须知圣餐的饼和杯，都是属主的，是主为我们而摆设，不是我们为主而摆设，我们至多只能遵主所吩咐的为祂预备（太二十六17-19）主耶稣是圣餐的主人，所以祂说：『你们拿着喫』，『你们都喝这个』（太二十六26-27）。我们只有存着纪念和感谢的诚心，来到主的桌前，喫喝祂所赐给的而已。

答：圣餐所用的物质，只是简单的一个无酵饼，和一杯的葡萄汁，这是教会从主的手中接受过来的。按性质说，这两件东西在主的手中，并没有增加什么，或改变其本质。但在主祝谢后就说：『这是我的身体』，『这是我立约的血』。这一个『是』字，便给予这『饼』和『杯』以确定的性质，而成为属灵的事物了。因为主的话，就是灵，就是生命。祂是全能的神，有权能叫所说的成就。我们只有照祂所说的相信，这饼是主的身体，这杯是主立约的血。

答：主设立圣餐时，已经把饼作为祂的身体，把杯作为祂的血；主这样做，才能把祂的身体，成为『真是可喫的』，祂的血，成为『真是可喝的』（约六55）。换句话说，非藉着主的饼，不能真喫到主的肉，非藉主的杯，不能真喝到主的血。这并不是说，没有饼和杯，也就没有主的体和主的血；乃是说，有了饼和杯，我们才有喫喝主的体、主血的可能。否则，祂怎能把体和血给我们喫喝呢（约六52）？在表面看，我们喫喝的是饼和杯，但在主所说属灵的话裡面看，我们喫喝的真是主体、主血了。主确有权能照祂所说的话，并藉着祂所用的饼和杯，灵化为祂的体和血。

答：领受圣餐的人，所得着的恩典，分述如下：

1.与主交通：『我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？』（林前十16）。『同领』原文作『有分』，就是共同有分于基督的身体和血；领受圣餐，即与主有最密切的交通与联合。

2.保养灵命：『你们若不喫人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们裡面』（约六53）。人得生命是靠着主的灵，主的肉和血也就是灵粮。『人若喫这粮，就必永远活着；我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的』（约六51）。这话也包括圣餐说的。藉着时常喫主的圣餐，使我们的灵命生活更丰富。主的肉和血的属灵活力，能进入灵魂深处，而得到永远的保养。

3.教会结合：『我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。』（林前十17）饼是一个，个人都分受主的身体，不但各人与主有交通和联合，同时各人之间也有彼此交通和结合，而成为新团（林前五7）。那一个饼为各人而擘开，其实就是要叫各人因分受那一个饼而彼此合一起来，在基督裡成为一身（罗十二5）。

4.末日復活：『喫我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』（约六54、57）主的身体是永活的，祂虽然死过，但祂身体并不见朽坏，神已经叫祂復活（徒二31-32），就成了死人復活初熟之果。故喫主圣餐，必在末日身体从死裡復活，变成像主復活的身体一样（腓三21；林前十五44, 52）。

答：
1.纪念主恩：『你们应当如此行，为的是记念我….你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』（林前十一24, 25）。主为我们捨身流血，此恩固无时或忘，每逢喫主圣餐时，更应有深刻沉痛的记念，正如保罗说：『祂是爱我，为我捨己。』（加二20）。

2.表明主死：『你们每逢喫这饼，喝这杯，是表明主死，直等到祂来。』（林前十一20）『表明』二字，原文是『传扬』。记念是内心的追想，表明是事实的传扬。主的替死，是为着古今普天下的人，凡是还作罪人的，主的死都与他们有关係。故须不断的传扬，使人人都信靠主的替死，得与神和好，又因祂的生而得救（罗五10）。

3.恆守主约：『这杯是用我血所立的约，是为你们流出来的。』（路二十二20）立约的本意在赦罪。故经上说：『我除去他们罪的时候，就是我与他们所立的约。』（罗十一27）神与古以色列人立约，因为他们不恆心守神的约，神也不理他们（来八9）。现在神用祂儿子的血，与我们立赦罪的新约，神是信实的，祂不会背乎自己。我们就当恆守此约，在领杯时，要严肃地永矢勿渝，就是不再故意犯罪，不将那使我们成圣之约的血当作平常（来十26、29）。

4.等候主来：『表明主的死，直等到祂来』。『主死』和『主来』是两件事，每逢喫主的圣餐，一方面是表明主的死，一方面是等候主的再来。因此圣餐不单叫我们回头去记念十字架，它也叫我们的心目仰望主耶稣基督的再来，而不可鬆懈儆醒、预备的工作。

答：圣经没有规定喫圣餐的日期和次数，可随教会的情形和需要而安排，并无一成不变的定例。圣经给我们很大的自由，就是说：『你们每逢喫这饼，喝这杯』。所逢何时，亦无明文指定。故只能随会众的需要，及各地教会的情形，而决定举行的日期和次数。有人主张应在耶稣『受难节』举行圣餐纪念主，但现在所谓『受难节』是否真是主被卖的那一夜呢？殊难确定，即使能够确定，也不见得有再守这个节期的必要。何况这个节期本来就含有虚伪性，选择虚伪的节期，来喫诚实真正的无酵饼以记念主，是不相宜的（林前五8）。如果不为着『节期』的缘故，指定一次圣餐，作为众教会共同的记念主，那倒是有意义的。

答：信而受洗的人，才可以喫。如旧约，凡受割礼的人，方可喫逾越节的羊羔，外邦人不能喫（出十二43）。

答：
1.要敞开心门接纳圣灵的进入（启三20；加四6）。
2.要祈求圣灵的降临（路十一13；徒一14）。
3.要切慕圣灵的恩赐（林前十四1）。
4.要被圣灵充满（弗五18）。
5.不要叫圣灵担忧（弗四30）。
6.不要消灭圣灵的感动（帖前五19）。
7.当依靠圣灵行事（加五16, 25）。

答：主说祂捨身流血是为着我们，则不仅内心记念以了事。在喫了圣餐之后，还要感谢和奉献，因为如此事奉，乃是理所当然的。如同亚伯拉罕领受了至高神的祭司麦基洗德的饼和酒并祝福之后，就将十分之一献给麦基洗德（创十四18-20）。我们应当效法这榜样，因为主耶稣现在正照着麦基洗德的等次，在天上作我们永远的大祭司（来六20）。