答：名称是表示某种事物的意义与实质，所谓『实至名归』。『真耶稣教会』的名称，骤视之似乎使人不大信服，且易引起误解，以为是骄傲偏狭，立异好高。其实，这只是一般人的偏见，若作更进一步的分析研究，就不难明白这名称所包含的实质是什么，而认为是合乎圣经了。兹将真耶稣教会五字剖释如下：
1.『真』自是指神而言，神就是『真实』。经上说：『领受祂见证的，就印上印，证明神是真的』（约三33）。耶稣降世，就是见证神的真实，所以祂说：『我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识祂，我却认识祂，因为我是从祂来的』（约八28-29）。主耶稣用『真』字来指神，就是说，神不是虚假空幻的，乃是有真实的本体（约壹三2）；不但为万有所本、所靠、所归（罗十一36），而且还能够成了肉身来到世间，这更证明神是真实地存在着。所以经上说：『使我们认识那位真实的，也住在那位真实的裡面。』（约壹五20）。启示录三章14节说：『那为阿门（即真实）的』。又同章7节说：『那圣洁、真实的』。罗马书第三章3节说：『神是真实的，人都是虚谎的。』以赛亚书六十五章15-16节说：『在地上为自己求福的，必凭真实的神求福』。约翰十七章3节说：『认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生』。以上都指出神是真实的，除神以外。全世界都是虚谎，虚谎是出于魔鬼。故『真』字就是表明神。这真实最具体的表现，就是在耶稣基督。
2.真字在耶稣之上。因为耶稣说：『那差我来的是真的』，『我是从祂来的』，这就是说明耶稣与神的关係。耶稣本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，以至于死，且死在十字架上（腓二6-8）。所以，『神是基督的头』（林前十一3），『基督又是属神的』（林前三23），即因被神所差来，成就了神的旨意（来十7）。故真字也表明神是至高，比万有都大（约十29；林前十五28），超乎众人之上（弗四6）。为什么只用真字而不加上神字呢？因为『神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督裏面』（西二9），只有由祂独生子表明出来，神的真实才是具体的显现（约一18）。因为耶稣就是神荣耀所發的光辉，是神本体的真像（来一3）。所以，『住在那位真实的裡面，就是在祂儿子耶稣基督裡面。』『不认子就没有父，认子的连父也有了』。『住在子裡面的，也必住在父裡面』（约壹二23-24）。盖耶稣与父原为一也（约十10）。『真神』必须藉耶稣表明出来，这就是真神在肉身显现的伟大奥秘（提前三16）。
3.在神与教会之间，耶稣又居于中保的地位（提前二5；约壹二1），祂是上承父神的真统，下接教会的联属。我们（教会）藉着祂与神和好（罗五11），神也藉着祂，叫我们与自己和好（西一22），居中的耶稣，关係最为重要。有耶稣，神的『真』才有所印证（约三33），『因为人子是父神所印证的』（约六27）。有耶稣，神的『真』才能给我们认识，并且给我们得住在『那位真实』的裡面，教会因耶稣蒙神选召（罗八29），也因他得着神的丰盛。
4.真既是表明『那位』的神，那末，从『那位真实的』所差来的耶稣，祂自己当然也是真的了。故耶稣说：『我是真葡萄树，我父是栽培的人』（约十五1）。耶稣的真是从神而来，他到世上，就是真光（约壹二18；约一19）、真理（约十四16，十八37）、真粮（约六32）、真见证（约八14）、真生命（提前六19；西三14）。这都是祂从那位真实的神，所带给这世界的恩赐。耶稣已经用神的真实战胜了世界的虚谎，用神的真实填补了人生的虚空，使我们能够『住在那位真实的裡面，就是在祂儿子耶稣基督裡面，这是真神，也是永生』。换言之，住在耶稣裡面，才是住在真实裡面，才算得着永生。这就是约翰3章15节所说：『叫一切信的人在祂裡面得永生』。所以认识真实，归入真实，就是得永生的方法。
5.主自称为『真葡萄树』，意义重大，其作用就是与非真者有所分别。假冒虚谎的事物，既存在于世界上，则真假分别自属必要。所以称真不能徒视为一种骄傲自夸的标榜，乃大有严肃的意义。在旧约，当假神偶像盛行的时候，神即自显为真（耶十10；赛六十五16）；在假冒百出的犹太教时代，耶稣亦自称为真，使世人知所择从。当今之世，更是虚谎假冒风行云涌的时代，宗教界中人也有不少假基督和『另一个耶稣』出来了。此时将神的真实高举出来，使人认识真实，归向真实，更属必要。
6.『教会』二字原文意思是『选召出来的聚会』，就是主耶稣从世界中拣选出来的信徒（约十五19）。用祂自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神（启五9）。故教会与耶稣有密切的关係，在教会之上，必须有耶稣名字高举出来。不称『教会』则已，如果是真正成为羔羊新妇的教会，则对外的称呼，与耶稣的名字是分不开的。因为天下人间，没有赐下别的名，使教会可以靠着得救。所以教会高举耶稣的名，是极重要的，比高举什么人名地名及其他与耶稣不相干的名义更正当而合理。基督不是名字，是受膏为王之意。耶稣的名字是神所赐给的（太一21；约十七11-12）。祂从外邦人选取百姓归于自己的名下（徒十五14），教会就是归属祂名下的人（耶十四9）。教会是神记名的地方（出二十24），立名的居所（申十二5, 11）；因此，神也在教会中，并耶稣基督裡得荣耀（弗三21）。主说：『我的教会』，我字即耶稣的名。又林前一章1节称为：『神的教会』，神是谁呢？就是『那位真实』的。神的名是什么呢？就是『耶稣』。所以『真耶稣教会』，就等于『神的教会。这名称，不但表明了神与耶稣的真实性，也表明教会归属于神名下的关係性。
7.最后一点说到教会称真的因由。有人认为神与耶稣皆真，自无疑义，但自称为真，则为不当。殊不知教会的真统，是从神与耶稣而来，教会是神所充满的（弗一23, 三19）。基督是教会的头，神是基督的头（林前十一3）。头既真矣，教会岂有不真之理；主耶稣既是真葡萄树，凡与祂联属的信徒就是真枝子。不真实的枝子，神自己会修理剪去，或让祂丢在外面枯乾而坠落，这对于整个葡萄树的真实性，并无什么影响。
8.综上所述，当可略知『真耶稣教会』名称涵义的正确性与重要性。这名称在一般人看来，反感处，似乎只在那一个『真』字，然而最值得爱慕和追求的，也是这个『真』字。凡要从神得救，得福者，应当有爱真求真的态度。兹特列表标示如下：
一、教会真统的来源：
约三35，七28；罗三4；约壹五20 林前三33 林前十一3
神 基督 各人
真 耶稣 教会
二、教会与耶稣名字的关係
赛六十五16 亚十四9；徒四12 徒十五14；耶十四9
神 祂的名独一 选取百姓归于自己的名下
真 耶稣 教会
三、耶稣在神和人中间的地位
提摩太前书二章5节：
神 中保 人
真 耶稣 教会
四、教会称真的应许
约翰福音八章31节：
真（是） 我（的） 门徒
真 耶稣 教会
