谢顺道

并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人（弗二17）。

《以弗所书》第二章17节这段经文说，基督徒所传的福音是“和平的福音”，又说这福音不但要传给远处的人，也要传给近处的人。主耶稣甚至吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。

这福音为什么值得到处传扬呢？因为基督徒所传的是和平的福音，既能叫人与神复和，且能叫人与人和睦，极其宝贵呀！


一.与神复和

1.亚当所领受的福分

依据《创世记》的叙述，始祖亚当受造伊始，是人类有史以来最幸福的时期。怎么说呢？第一、神用地上的尘土造了亚当之后，就把他安置在伊甸园里了（二7-8）。“伊甸”：希伯来原文的字义是，乐园、喜悦。由此可知，亚当在伊甸园生活的那一段日子，必定是天天都满心喜乐的。第二、他可以管理水族和飞禽走兽，并且可以自由吃遍地上一切菜蔬和果子，而地上的一切动物则只吃青草（一26、28-30）。可见在伊甸园里不可能发生弱肉强食的流血事件，所以他可以与野兽和睦相处。第三、在伊甸园里，有神与他同在（三8），使他随时随地都可以得著倚靠和帮助，所以身心都能得到平安。第四、伊甸园里有一棵生命树，吃了生命树上的果子，能使他得著永生（二9，三22）。第五、亚当是神的儿子（路三38），这是非常尊贵的名分。

2.亚当悖逆神的后果

神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（二16-17）。后来亚当因为失去警醒，盲从魔鬼的谬论，而吃了分别善恶树上的果子（三1-6）。结果，受神惩罚，损失惨重。其一是，被神赶出伊甸园（三23），而失去了喜乐。其二是，以汗流满面才得糊口（三17-19），取代可以随意吃一切菜蔬和各样果子的福分。其三是，罪孽使神与亚当隔绝（赛五九1-2；哀三40-44），致使失去了倚靠和帮助，身心得不到平安。其四是，因为无法吃到生命树上的果子，所以永死取代了永生。其五是，丧失了神的儿子之名分。更可怕的是，祸患殃及子子孙孙。请看下面的事实：

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。这是什么意思呢？

“罪是从一人入了世界”：亚当一人犯罪的结果，把罪带到世界来。因为世界万民都是亚当的后裔，所以世界上每一个人都继承了亚当的罪。这种罪就是“原罪”（原始罪），也就是大卫所说“在我母亲怀胎的时候就有了罪”那一种罪（诗五一5）。“死又是从罪来的”：死乃由罪而来，无人能幸免（罗六23上句）。“死就临到众人”：人人都有一死（来九27），死是众人的结局（传七2）。“因为众人都犯了罪”：“犯了罪”，有犯罪的行为，这种罪就是“本罪”（本身罪）。原罪是“因”，本罪是“果”；两者的关系，至为密切。

3.世人需要与神复和

世人因为既有原罪，且有本罪，所以始祖亚当由于犯罪的缘故而受的咒诅，便如数临到我们了。诸如：愁苦取代了喜乐，劳碌取代了安逸，恐惧和忧虑取代了身心安宁，永死取代了永生，魔鬼的儿子之名分取代了神的儿子之名分（约八44；约壹三10）。改变这个处境的惟一途径是，及早与神复和。那么该怎么做，才能与神复和呢？很简单啦！

“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了”（弗二13）。这是什么意思呢？

“你们从前远离神的人”：天下万民从前都因为有罪而远离了神。“如今却在基督耶稣里”：受洗归入基督（加三27）。“靠著祂的血，已经得亲近了”：当我们全身进入水里受浸之时，因为水里有主耶稣所流出来的血，所以能洗去我们的罪（徒二二16），使我们得以与神亲近了。怎么说呢？请看下列的经文：

“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信”（约十九34-35）。主耶稣被钉在十字架上断气之后，竟然从祂的肋旁流出血和水来。由于这种事是不可能发生的缘故，约翰怕一般人不信，所以一再地强调，他的见证“是真的”，并且知道他自己说的“是真的”，叫你们也可以信。关于这件事，我曾问过三位当医生的弟兄说：“以医学上的观点来说，这件事要怎么解释呢？”第一位告诉我说：“这是神迹，医学上没有答案。”其他两位的看法是：“就医学上来说，这是不可能发生的事。”那么这件事与洗礼究竟有什么关系呢？请看下列的经文：

这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理（约壹五6-7）。

《现代中文译本》译为：“耶稣基督到世上是藉著洗礼的水和牺牲的血；不仅仅用水，而是用水和血。圣灵也亲自见证这是真实的，因为圣灵就是真理。”

日本《共同译》译为：“（神的儿子）就是：藉著洗礼的水和十字架的血来完成使命的耶稣基督。不仅仅用水，是藉著水和血来完成使命的。而圣灵是为这件事作见证的，因为圣灵就是真理。”

上列的经文让我们看清楚，洗礼之所以具有赦罪功效，乃因耶稣基督是藉著洗礼的水和祂在十字架上所流出来的血，来完成救赎世人之使命的。因此，当我们在受洗的时候，我们不仅仅浸入水里，而是浸入水和血里。圣灵也亲自见证这是真实的，因为圣灵就是真理。这就是说，洗礼的时候，水里有主耶稣的血这件事，除了约翰的见证之外，还有圣灵的见证。如果再加上本会所体验，在洗礼的过程中，有时候会看见水面上有血之异象，那就有三种见证了。举例说，1947年7月5日，我在虎尾教会受洗的时候。有一个来自乡下的老姐妹，没有受过教育，很单纯。当她下水受洗时，突然很惊讶地问：“水怎么是红色的呢？”有一个姐妹告诉她说：“你真是好有福气呀！你看见主耶稣的宝血啦！”

“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”（加三26-27）。“披戴”一词，《钦定版》译为“穿上”（put on）,《现代中文译本》也译为“穿上”。众所周知，举凡学生、警察和军人，都有特定的制服，藉以表明他们的身分。因此，“穿上基督”就是穿上基督的身分。基督是神的儿子（罗一4），所以我们因为受洗而穿上基督，便是神的儿子（罗八16）。基督是义者（约壹二1），所以我们因为受洗而穿上基督，便是义者，已经洗净、成圣、称义了（林前六11）。

“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五1-2）。这段经文说，亚当因为犯罪而丧失的一切福分，我们只要相信耶稣是救主，便可以重新得到了。简要讲解如下：

“我们既因信称义”：我们因为信耶稣，受洗归入祂名下，洗去一切的罪（徒二二16），并被称义，就得著义人的身分了（林前六11）。“就藉著我们的主耶稣基督得与神相和”：藉著主耶稣基督的救赎，使我们得以与神相和；既然与神相和，便可以凡事倚靠神，随时随地得著我们所需要的帮助了。“我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中”：“现在所站”一语，原文的文法上的含意是，过去被放置在其中，现在仍然留在其中。这就是说，我们因为信耶稣的缘故，所以既往进入恩典中，现在仍然持续站在这恩典中。也就是说，终身活在恩典中。“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”：“欢欢喜喜”一语，原文的意思是夸耀。原本属于神的荣耀，神的儿女将来也能分享。对基督徒来说，这种盼望是值得夸耀的；而所要夸耀的是因为基督救赎工作的胜利，使我们得以承受天国的基业（弗一14）。


二.与人和睦

1.全家彼此相爱

吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨（箴十五17）。

这段经文告诉我们说，幸福家庭之建立，最重要的是彼此相爱，并不是家境富裕。只要家里充满了爱，则生活虽然穷困，全家却必天天满心喜乐；反过来说，家里若没有爱，致使彼此相恨，则虽然家财万贯，全家却必朝夕活在痛苦中。

圣经说：“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5），又说：“爱是从神来的……。神就是爱”（约壹四7-8）。而圣灵是神的灵（约壹三24），所以当神赐给我们圣灵的时候，圣灵便将神的爱浇灌在我们心里了。职是之故，我们若盼望神的爱充满了我们的家，使我们全家终日乐融融，则全家都必须恒常被圣灵充满。

谁都知道，夫妻是组成一个家最基本的分子，其次是儿女。任何人若希望他的家充满了爱，全家得以活在喜乐窝中，则各人都必须尽其本分，演好自己的角色。丈夫是妻子的头（弗五23），也是一家之主。他当尽的本分是爱妻子，如同爱自己（弗五28）；除此之外，他也要时刻关心家人的起居，以及心理状态。妻子当尽的本分是顺服丈夫，因为丈夫是妻子的头（弗五22-23）。儿女当尽的本分是孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命（弗六1-3）。父亲当尽的本分是，不要惹儿女的气，只要照著主的教训和警戒养育他们（弗六4）。心里不要常常问：“他（她）有没有尽本分？”重要的是常常问自己：“我尽了本分吗？”

总而言之，全家各尽本分，用心演好自己的角色，就是彼此相爱的具体表现，也是全家和睦相处的秘诀。这就是“基督化的家庭”，耶稣是我家之主。

2.要爱你的仇敌

我们所传扬的“和平的福音”，除了要与家人和睦相处之外，最宝贵的是爱仇敌。主耶稣教训我们说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以做你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五44-45）。

圣经记载，当主耶稣背负普世众人的罪孽，被钉在十字架上受煎熬的时候，对天父说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路二三34）。主耶稣不但教训我们要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告，更可贵的是祂以身作则，实践了自己的教训。这么难的事，主耶稣怎么能做到呢？惟一的原因是祂明白：“因为他们所做的，他们不晓得。”事实确实如此，他们若明白耶稣是神的儿子，是他们所仰望的基督，他们怎么可能把祂钉在十字架上呢？

司提反为了持守他所接受的真道，而被犹太人用石头打死。临终被圣灵充满，看见神的荣耀，又看见了耶稣基督站在神的右边。便呼吁主耶稣说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒七54-60）。这段经文告诉我们下列三件事：

其一是，司提反在异象中看见神的荣耀，又看见从死里复活的主耶稣站在神的右边。因此，再一次肯定主耶稣复活升天，在神的右边做中保是毋庸置疑的。其二是，只要主耶稣接收他的灵魂，使他能得著永生，于愿已足，身死何妨？（太十28）。其三是，心里只有怜爱，没有仇恨，而满心喜乐。因为他知道，逼迫他的暴民之所以会这么残忍，乃因不晓得耶稣是基督啊。

好多时候，我们受了伤害，往往耿耿于怀。之所以如此，乃因我们断定他是故意侵犯我的，其实不是这样啦！因为他若明白做人的道理，怎么会侵犯人呢？更重要的是受伤害之后，如果无法原谅他，甚至满腹仇恨，致使以愤怒取代喜乐，便是虐待自己呀。何苦呢？

“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致灭亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：‘恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？’”（结十八21-23）。神虽然憎恶罪恶，却疼爱恶人，希望他回头。因为世人之所以会犯罪，乃因软弱而无法胜过罪的控制之缘故（罗七18-23；约壹三8，五19），值得蒙主怜恤（来四15-16）。不是吗？

当你受伤害之后，为了使你自己的心灵上只有宁静，没有风浪；只有喜乐，没有痛苦。惟一的秘诀是，大声呼喊：“我原谅你！我原谅你！我原谅你！”朋友，试试看吧！