沛恩
当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样（赛三十26）。
从圣经看，神的话语的确让雅各前后判若两人。看起来是神的管教催逼雅各回家，但是，神也用祂的话语让雅各得到医治──让他重新站起来（创三五1）。因为“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治”（伯五17-18；诗三2）。这就是神话语的大能，能够改变人的一生。
在这之前，雅各一筹莫展，充满恐惧，除了恐慌无助和哀叹之外，确实不知道该怎么管教受辱的女儿和闯祸的儿子。但，现在雅各得到了勇气与鼓励，1是神的话让他再次确认了神的爱，是神的话再次安慰了他，也使他重新做个好父亲。
雅各因与神再次见面，明白了神要他如何面对危机，也就是顺从神的命令，把充满仇恨、痛苦、恐惧的一家人带到神面前，在神前忏悔并改正，继而归向神，从而得到真正的医治（参：耶三17-18；何六1）。这相当于家庭信仰的复兴。然而，这个过程需要极大的勇气，而雅各就带著这样的勇气面对他的家人。
“家人”与“房屋”（创三三17）的希伯来文皆为tIy;B，读音同为“bayith”，又指是“圣殿”，2与印尼文的圣殿“Bait”同音、字也相似。“家人”一字在希腊3也是指全家人，又是指圣殿，与希伯来文相同。莫非这“家人”正蕴藏著神的旨意──全家上圣殿？全家信主？
古时，撒母耳先知蒙神启示对以色列全家（tIy;B）说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手”（撒上七3）。此外，圣经也记载：“耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们：要赐福给以色列的家（tIy;B），赐福给亚伦的家（tIy;B）”（诗一一五12）。
税吏撒该悔改归主传为佳话，我们是否有留意主耶稣所说的：“今天救恩到了这家为他也是亚伯拉罕的子孙”（路十九9）。另外，格拉森那个被污鬼附著的人，蒙主拯救脱离污鬼之辖制后，他恳求与主同住；但主对他说：“你回家去你亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”（可五18-19）。经上记著说：“祂愿意万人得救，明白真道”（提前二4），的确如此，祂更期盼我们“全家归主、全家得救”。
再看，保罗传福音给腓立比看管监狱的狱卒，说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”于是把主的道讲给他和全家的人听。当夜，他和属他的人，都受了洗。他和全家，因为信了神，都很喜乐（徒十六29-34）。在哥林多管会堂的基利司布也是全家都信了主（徒十八8）。所以，“全家归主”是使徒们传福音的重点工作，也是教会增长的基础要素。试问，还有什么事比带领全家人信主，继而得救来得更美好呢？
同理，经历失败后的雅各，立刻召集家人（tIy;B），并一切与他同在的人，因为他不敢再迟延，务必马上起程赶往伯特利去。雅各这后知后觉的“虫”（赛四一14）已找到了通往神宝库的门径，那就是顺服。因此，他要求自己及家人完全在神面前自洁，除掉一切的偶像，决心迈向新的属灵高原──伯特利。而我们呢？
伴随这样清晰的异象，雅各的目标导向也非常明确：“我们要起来，上伯特利去”，为了全家能够上伯特利，是时候作一次彻底的清理。
雅各理解这个信仰的要求：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁换衣裳”（创三五2），带出悔改并恢复独一真神的纯洁信仰。实际上，雅各已经发动了一场宗教彻底的清理与整顿！回归必定伴随著“自洁”和“除去偶像”的工作，即实际的悔改。
在雅各家中隐藏了很多偶像和异教迷信的要素（创三一32），神的旨意是让雅各的子孙成为与世上相区别的民族──神的选民，是一个独特的民族，独拜天上的真神。然而，来到这一刻，雅各要求家人和一切跟随他的人除掉他们中间的外邦神，英文写的是：all the foreign gods！说明他们家中有很多的偶像！雅各既然知道家里有好多的偶像，为何不马上处理？
众所周知，巴旦亚兰是个充满偶像的地方。在雅各前往伯特利的路途上，同行的人都带著偶像，甚至连拉结也偷了他父亲家中的神像（创三一19），雅各却不吭声。由此可见，是雅各自己对神的认识不够，同时无法给全家人带来正面的影响，事实也让我们看见他尚未有勇气叫家人除去家中的偶像。然而，第三十五章中，雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位”（创三五2-3）。足见，要人除去偶像是何等的难，更何况是信主与未信主的人，很难同负一轭（林后六14）。这不也是现在好多家庭所遇上的窘境吗？
何谓偶像？偶像就是一切能顶替真神在人心中的事物。4圣经的提醒：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出二十4-5）。圣经一再提醒“要自守，远避偶像！”（约壹五21），这偶形象或图像，是对神错误的观念，有著对神影射的异端。无法否认，几乎所有民族的文化都有高于人类之上、控制自然的“神”之概念，但他们以自己的想像雕刻成偶像，或在心中塑造一个假象，以取代真正的神，把无限的神局限在有形体的物件内。
“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（罗一22-23）。因此，人间所拜的偶像本为虚无，反令人无法认识天上独一的主宰，无法与真正的神联系，反而叫人陷入魔鬼藏在偶像背后迷惑人的圈套，叫人远离神。当今的人，何尝不是因为这样而宁可不要就近耶稣？
圣经记载“除掉”“put away”，英文字面的意思是“扔掉一切人手所雕刻的木质、银质的神”，这也可引申为弃绝一切异教的神，如泛神论、萨满教、新纪元等。这说明雅各家族成员中，掺杂、沾染了异教和风俗，这和耶和华独一信仰相违背。因此，雅各命令家人马上除掉一切外邦神──巴旦亚兰的迦南之偶像神祇。
为著回到伯特利──神的家，偶像必须除掉。不仅如此，凡是不洁、污秽、玷污之物，都必须清除（林后七1）。要使伯特利成为现实生活中的实际信仰，旧人同其旧的生活样式必须脱去（赛六四6；亚三4上），这样才能穿上华美的衣服（亚三4下-5），才有新人与其新的生活样式（弗四22-24）。
同理，为朝见神，我们首先要除去的，就是我们当中的偶像，就是那些顶替神的东西，例如所追求的学历、事业的雄心、诱人的地位，以及会带给你光环的名誉，这些都会在你的生活中顶替神，因而成为你所不知道的偶像。乍看，雅各虽然不像拉结，没有具体的偶像，但在他的抓取里就藏有一些偶像。雅各为什么对别人抓取？因为他想要人间的福乐和物质享受。为了要抓取这些，让他差一点弃神而去，差一点家破人亡。今天，若我们总是为了抓取这一些而废寝忘食，假设主耶稣说今夜必要我们的灵魂。试问，我们所预备的要归给谁呢？（路十二20）
“自洁”的原字为s;bK，希伯来文读音为“ṭâhêr”，与印尼文的tahir同音，而希腊英文为purify，意思皆相同，即是身体上成为清洁，礼仪上成为洁净（利十三至十四章），或是道德上的洁净。5《希伯来书》记载：“祂洗净了人的罪”（来一3），即是人内在的污秽得以根除（彼后一9）。“自洁”，肯定与除罪有关！
在圣经，“洁净自己”，就是除掉我们身体与心里所有的玷污。我们的身心必须除去在神眼中看为污秽的事物。保罗说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（林后七1）。
因此，自然而然地，“自洁”就是根除所有与崇拜异教偶像、效法异教风俗，及一切可能沾染异教的种种污秽。因此，雅各要求家人自洁，这也是百姓得见真神的先决条件，因为非圣洁没有人能见主（来十二14）。后来，摩西带领以色列人出埃及，驻扎在西乃山脚下，要和耶和华神相见的时候，神不是也要求摩西吩咐百姓务必“自洁”吗？（出十九10）
这也意味著，我们不但必须除掉外邦神，也必须洁净我们的身心。换句话说，我们的身心、生活方式和表现，都必须改变。同时，这个改变，一定是从水里上来的那一刻开始（参：罗六4-6）。故此，这不仅仅是重生，或生命里的一些改变，乃是完全的变化──披戴基督（加三27）。
除了除掉外邦神像，雅各全家还要更换衣裳、洁净自己（创三五2）。
由此可见，雅各全家必须明白，要更换衣裳，宛如穿上新的衣服，勇敢地跑去伯特利。这个告诉我们什么呢？
除掉外邦神并洁净自己之后，我们必须更换衣裳，无非就是为了改变我们的生活方式。我们不该再以老样子呈现，乃是以新的生活方式表现自己──我们是新人（弗四24；西三10）。勿忘了，我们原是堕落的旧造，但现在藉著洗礼，成为重生的新造。这就是为什么我们要上去“伯特利”。
圣经说：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加三27-28）。为此，我们受洗后，生活和行为是否与蒙召的恩相称？是否有效法基督的样式？是否凡事以基督耶稣的心为心？值得深思！
注：
1.参阅〈神对雅各说〉一文，本刊499期，页30。
2.依据e-Swords X（圣经工具的app）查询，此为“房屋”、“家人”之意，又可指“temple”，是拜神的地方。
3.参考e-Swords X（圣经工具的app）与 http://bible.tjc.org/#
4.偶像除了是指人用来崇拜、供奉的雕塑品，人以此取代了对天上真神的尊崇之外，也有被人视为至重要，以致取代了真神在我们心中所居之首位的事物。可以是别的神明，或某个人物，也可以是金钱、名誉、爱情，甚至可能只是某种至爱的表征。
5.http://bible.tjc.org/#