郭祝寿

经文：出埃及记第三十二章

摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。

他对他们说：耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍。

利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。

摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们（25-29节）。

本章金牛犊事件，是一件很重大的以色列百姓犯错的事件，其后果几乎酿成神震怒而欲灭绝以色列家，由摩西后裔取代之的惨剧；幸得摩西求赦才得缓和下来。

当时，摩西上西乃山领受法版，神催促他下山，因为百姓已经败坏，偏离神的道，敬拜金牛犊了……。

摩西一下山，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块法版摔碎了。

因为百姓已经毁弃与神之间约的关系，所以他们也无资格来领受神的法版。

“摩西见百姓放肆……”；才不久前，在《出埃及记》第二十四章，真神在西乃山与百姓立约，述说神的典章命令……，这一切犹历历在目，哪知才过四十天，他们就忘了？！竟拜起金牛犊？！连带引进的是献祭，坐下吃喝，起来玩耍（6节）。

因此，当摩西下山，就近营前，首先是听到人歌唱的声音（靡靡之音），又看见人在跳舞（18-19节），该是狂欢的举动；若再加上起来玩耍（指淫荡或性行为，6节），你可想像当时的场面，就如同当代的外邦文明（如埃及、迦南等）里，拜神仪式中所呈现的狂欢纵欲的场面！

而且又把神格降低了，成了金牛犊；将神看成一只野兽……。

难怪摩西认为百姓放肆；而他们胆敢如此，实在是亚伦“纵容”他们，因此亚伦也是责无旁贷的！

整个场面似乎混乱，邪恶之风正炽，领导者摩西有责任扼止歪风，故他于关键时刻，马上表态。“凡属耶和华的，都要到我这里来。”

漠视危机，是另一个危机的开始。

摩西自己表态，“我是属神的”。

他也号召，愿属神的到我这里。

壁垒分明。

让我们感到安慰的，神子民的群体，不论何时何地，即使身处严重的堕落之迷濛中，总还是有那么一些的信仰正义之士，不随波逐流，凭恃著属天的智慧与灵明，选择站在神的这边。

摩西的号召（26节），是一种挑战。是勇气的考验，也是智慧的辨明。


利未子孙的抉择

利末子孙以他们的行动，表明他们的抉择。这是不容易的。

当知，通常在世上见风转舵的人，多得不胜枚举，他们美其名是“小心驶得万年船”，其实是骑墙派的投机分子。

台谚：“西瓜靠大边”亦然。

正当举世滚滚洪流直冲而来时，谁肯去作那中流砥柱？

敬拜牛犊的热浪，早在人们的呼喊、歌声及影舞中，为一股漩涡般的力量，袭卷每一个人，也拉扯每一个人；试问在那当下，谁还能保持心中澄明：“我是属神的！”谁又能跳脱立场表明：“我要到神那边去！”

感谢神，我们看见利未的子孙，竟在那艰难的时刻，作这样的抉择。

他们的抉择，表示著他们不单要站在神那边，而且要与神一同对付罪恶。

人生虽常有机会对不同事情作不同的抉择；但是，像此次利未子孙所作的，却不是常有的。


比较亚伦

何西阿先知曾说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女”（何四6）。

这是祭司的职责，当善尽教导百姓认识神的律法；若百姓因不懂律法而得罪神，神必追究祭司的责任。

亚伦身为摩西的哥哥，两人是同工，他又是摩西的代言人。

当摩西要上西乃山之前，曾交待长老：“你们在这里等著，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去”（出二四14）。

所以亚伦可说是摩西职务的代理人，若有什么争讼，他可全权处理的。

可惜，亚伦搞砸了惟一一次独当一面的机会。

当摩西还未下山，百姓聚集到亚伦那里（也暗示认同他的领导权），对他说：“起来，为我们做神像……，因为……那个摩西……不知……遭了什么事。”

面对蛮横无理的群众所作悖逆的要求，亚伦是如何应对？！

他几乎一个“不”字，都说不出口！

反倒是，主动地告知……你们去摘下……金环，拿来给我（出三二2）。

眼看群众即将走入歧途，身为领导者的他，竟不予以警告，还助纣为虐，顺著民意，推波助澜，为他们造神像？！

唉！这民意的力量，委实太大了。

或许是亚伦的个性太懦弱了，他不敢得罪群众。事后摩西责备他：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里”（21节）。

亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的”（22节）。

百姓拜牛犊，是无知，是悖逆，然而使他们陷此大罪的，却是亚伦！

可是他却把这事的根源，推卸到百姓身上！

我们若用保罗的标准来审视他，就会觉查出他的亏欠了：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加一10）。

亚伦作为摩西的同伙，一起领导群众，此次的表现，真的有亏职守。

百姓对真神的认识，含糊不清，他不给予指正教导，还任凭错谬理念随意滋长。

对于摩西，他们则呼之为“那个摩西”；语气中，对神赐给他们的领导者，充斥著不敬与不屑！

作为摩西的同工，难道他一点都不觉得刺耳吗?!难道他一点都不替摩西说说话吗？！

他们都不知道，他们所不尊重的“那个摩西”，此刻正在山上，替他们向神求赦呢（11-12节）。可悲！

跟亚伦的懦弱相比，我们就可感觉到，利未的子孙，在此时刻作这般的抉择，算是不简单的！

除了勇气外，还须要辨明真假，是非分明。


大义灭亲

摩西对他们说，耶和华以色列的神这样说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”（27节）。

利未的子孙照摩西的话行了……（28节）。

如果单选择站神那一边，尚属容易；但接下来的行动，执行起来却相当不易。

神说：要杀自己的弟兄、同伴并邻舍。

杀敌人或坏人，在情理上较易接受，可是如今对象是亲人或熟人，叫人如何下得了手？！

情势往往就是这样，不是吗？！

耶稣说过：“你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人”（太十34-36）。

信仰本身就有它的独一性与排他性，所以不可能又要拜真神，又要玛门（偶像）；要世界又要永生；二者不可得兼！

金牛犊事件，涉入的人以牛犊代替真神，基本上违背十诫中的第二诫；又将真神与偶像混淆参杂了。

表面上似乎还敬拜真神（犹记念领他们出埃及的神），但从偶像的铸作，仪式的设立及祭拜后的狂欢，在在凸显他们深受埃及异教文明放荡的洗濯，已经穿插混淆在拜神的活动中了。

假使我们对照“出二四1-11”那段情节，将会有更深刻的领悟。

在那里，神召摩西上山，百姓在山下；摩西述说神的典章命令，且筑坛献祭，神与他们立约……（8节）。

摩西、亚伦……以色列长老中的七十人都上了山。他们看见以色列的神……。他们观看神，他们又吃又喝（9-11节）。

整个场面庄严肃穆，人与神沟通，神与人立约，之后大家又吃又喝；然而其中只有敬虔、喜乐与荣耀。

与金牛犊事件的场景相较，就会觉得后者的混乱，是嘈杂和放荡。

有人说，敬拜什么样的神，就将带来什么样的生活；言之有理。

目前，神要求这些属祂的利未子孙，为了神，也为了他们自己（不受玷污），把这些罪恶（包含纵欲悖逆的罪人）除掉。


要自洁　归耶和华为圣

摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶华赐福与你们”（29节）。

我想，最令利未子孙为难的部分，该是面对那些犯错的亲人了，真是情何以堪哪！然而为了持守圣洁，他们不得不这样做，甚至不惜大义灭亲！

为了大爱，只好牺牲小爱。

为了群体，只好牺牲个体。

为了归神为圣，只好铲除罪污；

为了长久将来，只好忍痛现在。

那一天，百姓中被杀的约有三千（28节）。

神本来的意念，是要将百姓“灭绝”（10节），但经摩西的代祷，及利未子孙的力挽狂澜，终使神的刑罚降到最低。

圣经强调：“耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦做了牛犊”（35节）。

不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加六7-8）。

利未的子孙附和著摩西的号召，又顺从神的话、神的指引，毅然杀死他们的亲属；纵使百般为难，但“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”（林前十三6），在面对神意（神说要……）与人情两难取舍间，他们做了最了不起的抉择，而这选择注定了他们配得神的赐福。


突破咒诅　进入祝福

当年以色列的先祖雅各，曾因女儿底拿受辱，而儿子西缅和利未，为了报复，采用欺骗诡诈的方式，戮了示剑全城的男丁，又掳掠妇孺财物……而留下臭名（创三四章）。

为了这么大的恶行，所以雅各在临终前，对西缅和利未，宣判他们将来命运的咒诅：

西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。

我的灵啊，不要与他们同谋；

我的心哪，不要与他们联络；

因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。

我要使他们分居在雅各家，散住在以色列地中（创四九5-7）。

后来，十二支派的发展，真如这段预言所描述的，得以应验。

如此看来，西缅和利未的命运，几乎早就定了，是一首悲歌！

然而，因著金牛犊事件，利未的子孙表现得有若“众人皆睡我独醒”的清明，更有“以神的心为我心”的胸襟，慨然以大义灭亲之凛然去除掉罪恶……。

这般忌邪心态的自洁，归神为圣的取舍，终得神的悦纳而赐福。

尔后，神特选利未支派为事奉神的支派。而且神以其奇妙大能，扭转改变雅各预言的实质，由诅咒变祝福。

他们虽散住在以色列地中，可是没有没落或消失；却是各支派要供养他们，他们更要带领各支派亲近神，敬拜神，教导各支派学习律法、明白律法。

神更是他们利未支派的产业。

所以，利未的子孙，或说这整个支派，在时代的潮流下，不断地力争上游；在逆境中毫不气馁，也不妄自菲薄！

一般人谈命运，好似早就定了，再努力也无济于事？

殊不知，命运在神手中；只要我们能亲近神，站在神那边，终必看见生命的曙光。

要紧的是，在重要关键的时刻，我们能否把握当时的机会，且作出明智正确的抉择？！

利未子孙因著这一次的抉择，改变整个支派世世代代的命运，由咒诅变为祝福；您说，值得吗？！

您，羡慕吗？！