夜渐明

红娘，成名于元代王实甫的《西厢记》，是女主角的婢女，因撮合男女主角而被后人引申为“媒人”。对基督徒而言，圣经《创世记》二十四章里的老仆人则是婚姻介绍的最佳典范。

当世人不认识婚姻原是创造万物的真神所设立的，就任意而行、分分合合，甚至不惜违反天父真神为人类永续美好发展所设立的婚姻，竟欲强加推翻婚姻的本质定义，这正是如今社会乱象的写照！

神设立婚姻，对人而言，除了满足人的生理需求并得到帮助与扶持，也能借此体会出神对人的爱；对神而言，期望人能生养众多以治理全地，养育敬虔后代以宣扬真神美德，至终能灵性成长以承接永生。所以，神首先在旧约《创世记》为人设立了婚姻，进一步又在《雅歌》以良人和佳偶暗喻神与人之间亲密美好的关系，到了新约保罗书信则明白阐释基督与教会就如同夫妻关系密不可分，最后在《启示录》里，耶稣基督迎娶装饰整齐的教会进入永生的国度。由此可见，婚姻不仅仅是夫妻之间的关系而已，更是直指耶稣、直指永生，是生命中极重要的信仰课程。

既然如此，天父要求祂所爱的儿女不可嫁娶未信者，避免犯此大恶以得罪神就再理所当然不过了，而为了达到真神对我们嫁娶主内的期盼，婚姻介绍就成为很重要的媒介！

文章一开始所提到《创世记》二十四章记载著婚姻介绍的典范则是透过四种角色来成就这件美事：


亚伯拉罕

首先登场的是亚伯拉罕，他请老仆人把手放在他的大腿底下1，极其慎重的托付他为儿子做婚姻介绍，这么做也让老仆人兢兢业业、使命必达。现今教会里的家长面对儿女的婚姻，是否有像亚伯拉罕如此认真严肃地看待？是否用郑重的态度托付并信任婚介人员？这是首先要扪心自问的。接著，亚伯拉罕要求老仆人要往本地本族，而不要在这迦南地娶女子为妻，如此坚持不嫁娶外邦也是现今父母应当效法亚伯拉罕的。最后亚伯拉罕也清楚地向老仆人表态，如果女子不肯跟来，也不可带以撒回那里去，这同时也清楚地提醒我们，即便暂时的婚姻介绍不顺利，也不可与世俗妥协，离弃已分别为圣的尊贵身分！


老仆人

第二个角色是老仆人，事实上他也是这个故事的主角，导演当然是在幕后的神。一开始老仆人向他的主人郑重起誓，展现绝对的忠心和无比的决心，对我们而言，神是我们的主，因著主的缘故，婚介人员也愿意为了主内青年，展现如老仆人般使命必达的决心，不负家长所托；倘若这位老仆人就是主的以利以谢（创十五2），又更能被其无私的伟大情操所感召，因为他原本是在亚伯拉罕生以撒前，被指定承受家业的人选！

接著，老仆人以祷告开始他的工作，高举神的权柄，将主权交到神的手中，由神的旨意来决定、来引导，结果神所预备的利百加就适时的出现了。这教导所有的婚介人员，婚介工作前一定要先祷告神，才会有合神心意的果效。当老仆人在进行他的工作过程中，神所赐的道路还没有显明时，老仆人选择定睛看著利百加的作为，一句话也不说，有时婚介人员在介绍进行中，过多不当的人意话语和举动往往会阻挡，甚至破坏了神的安排，不可不慎！


利百加

第三个角色是利百加，拥有著一颗真实爱心的女子，老仆人仅仅请求拿水给他喝，利百加不只做了这事，她还顾念正渴著的骆驼，主动为老仆人承担起喂骆驼喝水的繁重工作。2而利百加也有敬虔的信心，当她听到老仆人对神的祷告（创二四26-28）以及对她家人的自白（创二四34-49），虽然那时还未认识耶和华，但仍虔诚地相信并接受真神的安排，正如经上所说的，神会分别虔诚人归祂自己（诗四3；徒十2）。后来，当利百加的家人问她是否要放弃在家多住十天的权利时，3她勇敢且主动地回答：“我去！”因为她已看出这是出于神的美好安排就不再犹豫。

虽然现今已不再像旧约时代神的祝福以外在物质为主，即使没有像利百加有神所赐的美貌，教会的未婚青年若能学习利百加的爱心与信心，神必然祝福赐下属灵的美好，更能长久地吸引懂得珍赏的人，正如主耶稣虽无佳形美容，却是我们的救主，在祂有无限的美好，让我们能好好享受主的恩典！而当青年得蒙神所赏赐的介绍机会时，也应拿出像利百加的主动与勇气，才能把握当下的机会成为赢家（传九11）。


利百加的家人

最后的角色是利百加的家人，当利百加跑回家告诉家人有关老仆人的事时，她的哥哥拉班就“跑”出去找老仆人并热忱的接待他，非常尊重老仆人。当老仆人说明完来意后，利百加的父兄因为尊重神而不敢说好说歹。后来，利百加的母兄也尊重利百加，让她做出提早离家的决定。家长是否能尊重婚介、尊重神、尊重儿女而不要有过多主见，甚至强势主导，有时会攸关婚姻介绍的成功与否！


以撒vs雅各

《创世记》二十四章是以撒透过老仆人的婚姻介绍模式，而另一种模式则是在《创世记》二十九章雅各的自我婚姻介绍（10-13节），貌似现今的自由恋爱，自行选择结婚对象（18节）。

值得注意的是，即便雅各可自行选择结婚对象，但仍局限在其父亲以撒所交代去娶其外祖家的，而非迦南的女子（创二八1-2），所以即使教会青年以雅各的模式进行交往，也要谨守主内通婚的原则，善于保守己心，不让尚未在我们教会信主的异性有可乘之机，尊重自己也尊重神！

然而以撒是以撒，雅各是雅各，除了个性的差异外，有时也伴随著当下的情境和机会，著实不易评断孰优孰劣！倒是这两位古圣徒后来的人生境遇给了我们参考省思之处，以撒的完全顺服为他带来平顺安稳的一生；雅各一生追求所爱，从长子的名分到貌美的妻子，至终却只让他得到自觉又少又苦的平生（创四七9）。

我们无须选择天平的两个极端，即便进入雅各式的婚姻介绍模式，以撒顺服神的模范仍可时时引导我们的脚步，相信天父真神必会喜悦顺命的儿女而赐下平顺的道路，在这婚姻的事上，使神的名得著荣耀，使祂的儿女得著幸福！

当教会的红娘为了所“疼爱”的未婚青年尽了圣经教导的一切努力，相信教会青年与家长也能被感动而“敬爱”红娘，真正做到：我爱红娘，红娘爱我，为你（你）搭起共承主恩的桥梁！



注：

1.“大腿”其实就是男性生殖器的委婉说法，古今男性都把自己的生殖器视为最大的隐私，再则把手放在割礼的地方表示郑重地与神立约，可见当事者严肃看待的程度！（华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯著，旧约圣经背景注释，校园书房出版社，2006年，页65。）
2.骆驼一次最多可喝约25加仑的水，而当时的打水瓶不超过3加仑，老仆人则带了十只骆驼，换言之，利百加最多要打八十几次的水，即便次数减半，也是颇为繁重的工作（同上，页67）。
3.他们所要求的十日时间，能够给他们足够机会查明是否一切属实。利百加得到谘询的理由，可能是因为她在这种特殊情况下离开家庭的保护，是要冒颇大危险之故（同上，页68）。