阮琦雅

“拥有”若能取代平安，病痛便是小事，死亡更无可惧怕。在医院里陪伴妈妈走完最后人生的期间里，见著世人真的无法从世间的拥有中得到平安，当然死得安详更非人手所能得著的。

从病人住院知道自己失掉健康后，他们开始问苍天：为什么这事临到自己？接著他们或求助于医生、药物、神明、还是家人，他们均不因“拥有”可求助的对象而得著丝毫的平安。

失望之馀，他们开始怪罪、发怒。当一个个关怀、照顾他们的人渐渐远离，或是希望一个个破灭之际，他们也慢慢地沉静了下来，那是一种被“拥有”欺骗的无力感──是因“拥有”而更加失望；更是对“拥有”即平安，如此根深柢固的理念起了疑惑。

自省的，会开始回想过去，反省自己过往的总总。这时他们才真正勇敢面对自己，坦承自己的过往，真正的“拥有”自己。但这份“拥有”不是自发争取的，使得“拥有”变得不轻松；过往所“拥有”的，此时此刻都成了重担，让原本失落健康的自己更不平安。

认识耶稣后，接触不少临终病人，体认人不能随意挥掉曾经拥有的过往时，开始将生命中思想与行为的距离拉近。

《箴言》谈道“人一生的果效是由心发出”，劝人保守己心。人却常以“思想是内在的自我，行动才是人与人之间的互动”为由，任凭扩张自我内在思想的那份自由，殊不知那份自由，在临终前，都无法挑战“拥有”的重担，而袒露地如此彻底。此刻谁能不对神的话心生敬畏，渴望得著洁净的心，思想生命的举止与临终的安详结合的必要？

死离世人不远，安详却是在主里。人之所以被蒙蔽，乃是轻忽了神的叮咛，因那份叮咛在人所谓的拥有中没有份量，故此叫神赐的真平安、苦难中的安详擦身而过。

事实不然，神确实叫人拥有，只是那份拥有有别于世人心中的拥有，主是赋予平安的拥有。《耶利米书》提到假先知预言“你们不致服事巴比伦”，神却说：“肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留……。”

这是什么道理啊?!这确实不只是“道理”而是“真理”，唯有精炼神话语的人，不以“拥有”背负罪担，反以顺从神的话来证明心底安详才是“拥有”的确据。

人不认罪，就像蒙著眼逃避危险一样。神将人置放在各种情境，或让人在神的话与人的律间作选择，或让人在遭害中选择认罪或做罪奴。可怜，人常常选择了自己的律，逃避认罪的机会，辜负神的美意，而叫罪担深深地揪著“拥有”的心。

谁说生不带来、死不带去？生带来了神赐生命的恩典，死带走了“拥有”背后的一切罪行。

若是“拥有”是背后私欲的罪，那样“拥有”的沉重，不是病痛付得起代价的。既然“拥有”竟是失落平安的元凶，更因“拥有”的罪引来死亡，那么人岂能因“拥有”死得安详？

唯有私欲在经历神的话语中被治死，人才能拿著“私欲”的死亡证明书，领得自我“死得安详”的权利。