谢宏骏
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。
因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日（出二十8-11）。
神在六天中创造天地万物和人类之后，第七天就安息了。其实神不会疲倦，并不需要休息。所以这里的安息（shabath），原文字义上是“停歇”之意，神创造一切，完成后停下来。
事情做完了，就是停下来。这是不必多说的，但是《圣经》却要多此一举，特别强调神创造完了，停下来的日子是第七天。这样特别的强调一定有特别的意义，神要人类每逢第七天进行思想，万物的创造都在人类之前，所以人类要谦卑。但万物又都预备好了才创造人类，所以人类一受造，就在万物齐全的环境中生活，人类要感恩。
遵守安息日的目的是为了记念神的创造，就是要人类在安息日思想万物的起源，回顾过去，寻找根源，才能知道未来的走向，订定人类在宇宙中的位置。
如此，安息日的订定不是为了神，而是为了人。所以主耶稣才说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二27）
后来以色列人在埃及受苦，生存受威胁，向神哭求，神就差遣摩西带领他们脱离埃及，要去那流奶与蜜的迦南地。
摩西在离世之前，对以色列人复述十条诫命，就将这样的拯救带入第四条诫命，“你也要记念你在埃及地做过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申五15）
基督徒得到神的救赎，从撒但黑暗的权势迁移到主耶稣光明的国度中，神的拯救岂能忘记？所以每逢第七天，在安息日，我们要思想神的救赎，有感恩，才能珍惜。
这样，在创造之初，安息日的概念已经建立，虽然整个《创世记》都没有再提到安息日的事，直到以色列人在旷野没有食物，神降下吗哪，就在此时，也将安息日确定下来。
以色列人在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，迅的旷野，因为没有食物，全会众向摩西、亚伦发怨言。神对摩西说，祂要将粮食从天降给百姓，明天可以出去收取食物，每天收每天的份，到第六天要收比每天所收的多一倍，因为第七天是安息日，没有吗哪，各人要住在自己的地方，将安息日守为圣日（出十六1-30）。
神在此时就将安息日赐下来，以色列人开始有七天的循环，六日要出去收吗哪工作，第七天要休息。这也是人类历史上第一个以七天为循环的记载。安息日就是一周的第七天。
“神圣”是宗教的本质，与“世俗”是相对的概念。属于神的都可称为“神圣”，属于人的通称为“世俗”。但是属于人的一部分也可奉献归属于神，这部分就成为“神圣”。
这个人属于神，可称为“圣人”。
这个物品属于神，可称为“圣物”。
这个房子属于神，可称为“圣屋”。
这个地方属于神，可称为“圣地”。
这个日子属于神，可称为“圣日”。
那么，如何将安息日守为“圣”日？如何将第七天归属于神？这是人的日子啊。
首先，要学习掉转我们的脚步，暂停世上的工作，来到神的面前，唱诗、祷告、读经、聚会敬拜神。
你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐（赛五十八13-14）。
所以安息日要喜乐，与神亲近有灵里的满足和喜乐。人世间的事物都是短暂存在，人世间的快乐也是不能长久，但是与神的永恒接触，体验到永恒的价值，那种喜乐是生命的泉源。泉源的水会自己不断地冒出来，与神亲近的喜乐也会如此不断地涌现出来，就成为我们其他六日工作的力量源头。
其次，安息日要受尊重，要将这日分别为圣，这天是神的，既然是神的，当然要用在神身上，这天的时间就不用在自己的身上。所以不办私事，不随私意，不说私话，将自己暂时归空，进入神的神圣，提升生命的层次到神的高度，思念上面的事，不思念地上的事，将生命与基督一同藏在神里面（西三1-3）。
圣与俗如何分别？洁净与不洁净如何分辨？这些都是安息日要学习的重点，遮掩不顾神的安息日，就是对神的亵渎，因为安息日是“神”的安息日，尊重安息日等于尊重神（结二十二26）。
生命的高度如同老鹰飞翔在高空中，视野更为宽广，心胸更为开敞，有什么烦恼都可抛开，神的永恒才是我们灵魂的安稳之处。
安息日成为敬畏神的实际生活训练。
在安息日中，生命的体验有了一番新的改造，每七天一次的清洗与更新，在世上一周一周地度过日子，直到世上最后的一刻，歇了世上的劳苦，安然见主，进入神永恒的安息。
生命的价值不只在于工作的绩效，更是在于生命的反省，没有反省的生命是没有价值的生命，因为忙乱的生活好像做了好多事，却不是在对的方向努力，不仅白费力气，甚至造成无法弥补的伤害，不如不做。所以反省才能确认在对的方向上，不至于“缘木求鱼”。
安息日正是生命反省的最佳时刻。
有一群魔鬼在讨论如何有效摧毁人类的生命价值。有的提出建议，让人认为没有神，无神论者就会排斥神，与神隔离就会失去生命的价值。但是有的魔鬼又说，人类天生就有宗教本能，那种无神论只是暂时的蒙蔽而已，不能长久。
所以有其他魔鬼就提出建议，让人没有希望，做任何事都不会有结果，这样人类没有工作的动力，生命就会没有价值。但是有的魔鬼又说，没有办法控制所有的事情，万一在十件事情中有一两件成功的话，人类就会保持希望，产生工作的动力。
最后，有一个魔鬼说，我有一招最厉害，一定有效，就是让人类认为时间不够，必须一直地做，不断地做，以忙碌工作当做生命的价值表征。结果这招果然厉害，很多人在忙碌中迷失自己，得了忙碌症候群，停不下来，成为精神强迫性官能症。
在安息日里暂停生命的脚步，听听神的话语，看看生活的处境，想想未来的路途，教师的影像就会在眼前出现，祂的声音就会说话，“你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”（赛三十20-21）
安息日也是全家聚会敬拜神的机会。家人各有各的工作，平时难得碰面，更不用说一起上教会了。但是安息日，每个人都放下自己的工作，全家聚集一起去教会敬拜神，个人得到造就，全家人的情感更得交融契合，就如《使徒行传》常常出现的字眼：全家信主（徒十六15, 33）。我们在安息日更要全家敬拜，如此家庭才能成为休息再出发的地上天堂。
地上的安息日叫我们想念天上永远的安息，在安息日学习进入神的安息，这样，现在的安息日成为通往永远安息的渠道，何乐而不为？