审判

答：如所周知，若有一个人犯了政府的法律，就被逮捕，带到审判官面前受审判，按法律予以定罪判刑。照样，世人既都犯了神的律法，都是行不合理的事，因此都伏在神的审判之下（罗四19）。圣经已警告说：『把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。』（彼后二9）

答：圣经指出神审判的日子，是在将来的（徒二十四25），又称为『公义审判的日子』（罗二5）。『大日的审判』（犹6）。此即在主耶稣第二次降临的时候（启二十11-12），因耶稣是神所立定，要作审判活人和死人的主（徒十42；约五27）。

答：神是慈爱的，但是神也是公义的，因为神不偏待人。『祂必照各人的行为报应各人，凡恆心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们：惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难困苦，加给一切作恶的人…却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人』（罗二6-10）。

答：神无所不知，对人的行为绝不会遗忘，并且在祂那裡有案卷记载罪人的言语行为（启二十12；但七10），又有纪念册记录敬畏神者的嘉言善行（玛三16）。『凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来』（太十二36）。『必在那要审判活人死人的主面前交帐』（彼前四5）。人的罪帐都要在审判主的台前清算，以资了结。『有些人的罪是明显的，如同先到审判案前，有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的，也不能隐藏』（提前五24-25）。『因为人所做的，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。』（传十二14）。

答：『按着定命，人人都有一死，死后且有审判』（来九27）。审判也是人人都有的。圣经上提到『审判』的地方，共有419次之多，提到『审判者』，『被审判的』，共有335次。所以，这件事非常严重，是人的定命。故圣经警告说：『你以为能逃脱神的审判么？』（罗二3）。今日最重要的问题，就是应如何在生前去挽回那死后审判的不幸结局，就是将来在审判主的台前，能够不至定罪，反得永生（约六27），将愤怒变为称赞（林前四5），这正是人人在今生就要未雨绸缪的一件大事。

答：
1.分别万民（太二十五31-32）：『万民都要聚集在祂面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般』『将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来』（玛三18）。所有古今中外的活人和死人，都要在这两大类的最后『分别』出来。
2.判定结局（太二十五46）：『这些人要往永刑裡去，那些义人要往永生裡去』『先将稗子媷出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓裡』（太十三30）。『把麦子收在仓裡，把糠用不灭的火烧烧尽了』（太三12）。

答：被审判者包括下列几种，其性质区别亦大约如下：

1.神家被审判（彼前四17）：这家就是永生神的教会（提前三15），亦即头一次復活的人，因为教会在神所造万物中，是初熟的果子（雅一18；罗八23），故审判要从神的家起首。为什么教会还要受审判呢？因为教会在地上并非都是完全圣善的份子，所以还要经过最后的分别和判断（太十三26-30）。
﹙1﹚为要挑出恶人：『人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国裡挑出来』（太十三41）。
﹙2﹚为要显露工程：『各人的工程必然显露，因为那日子祂要显明出来』（林前三13-15）。
﹙3﹚为要陈明己事：『我们都要站在神的台前…将自己的事，在神面前说明』（罗十四10-12）。
﹙4﹚为要照明隐情：『所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念』（林前四5）。
﹙5﹚为要施行赏罚：『我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报』（林后五10）。这种善恶的赏罚，及『各人必担当自己的担子』（加六5）如果所行是善，就从神那裡得着称赞和赏赐（林前四5；腓三14）；如果所行是恶，重者被挑出来与世人一同定罪（来六8，十26-31），轻者被主惩治（林前十一32）。虽然得救，乃像从火裡经过一样（林前三15）。

2.以色列人被审判（太十九28）：『到万物復兴的时候。人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派』。以色列人是神自古特选的百姓，他们有的已接受基督的救恩，但也有拒绝基督的人，主特设十二个宝座审判他们。他们因不信基督，『倚靠律法，且指着神夸口，又从律法受了教训』（罗二17-18）。所以『凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗二12）。这是神审判以色列人的原则。神并没有弃绝他预先所知道的百姓，就福音说，他们是作仇敌；按着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的（罗十一28）。因此等到外邦人数目添满了，以色列全家都必得救（罗十一25-26）。但那些顽梗不化，始终不信服基督者必要灭亡（罗十一7；路十九27），就是断定自己不能配得永生的犹太人（徒十三46）。

3.兽与假先知被审判：『那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖裡』（启十九20）。兽与假先知是指背道叛逆的假教会的组织。

4.万民被审判（启六10）：此指『住在地上的人』，他们肉体虽活在世上，但不信基督，故意不认识神，而末日如罗网忽然临到，主耶稣从天上显现。那时，『地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的，自主的，都藏在山洞。和岩石穴裡，向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启六12-17）。

5.死人被审判(启十一18)：这些死人指未信耶稣而肉体死了的人，也就是第二次『定罪復活』的审判（启二十11-15）。在这审判中，死人的尸体由坟墓中和海裡交出来，灵魂由阴间裡交出来，归入原体站在白色的大宝座前，都凭案卷所记各人行为受审。他们生前不信耶稣，罪案未被涂抹（徒三19）；又没有名字在生命册上，就被定罪永远沉沦（帖后一8-9）。

6.犯罪天使被判（犹6）：『不守本位，离开自己住处的天使，主用锁鍊把他们永远拘留在黑暗裡，等候大日的审判』。犯罪天使，包括撒但和牠的使者，神没有宽容，曾交在黑暗坑中，等候审判（彼后二4）。这世界是人类的悔罪所，也是魔鬼的拘留所。『永远拘留在黑暗裡』，及指牠们永远属于黑暗，绝不可能悔改归向光明，故只有等候大日的审判（太二十五41；彼后二4），被扔在兽和假先知所在的火湖裡。
八、与耶稣一同执行审判者是谁？

答：有十二使徒（太十九28），即在头一次復活的圣徒（启二十6）。经上说：『岂不知圣徒要审判世界么？岂不知圣徒要审判天使么？』（林前六2-3）这就是指将来与基督一同作王的人，有此种实际的审判权柄。按属灵方面说，今日属灵真教会出现于末世，即启示录十九章11节的一匹白马上的，称为诚信真实，他审判争战都按着公义。即指真教会现在已与主耶稣一同执行属灵的审判和争战。

答：
1.照真理：『我们知道这样行的人，神必照真理审判他』（罗二2）。
2.照是非：就是没有律法的外邦人，照着他们是非之心同作见证来审判他（罗二15）。
3.照律法：『凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗二12；雅二12）。『你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神么？』（罗二23）。『那本来未受割礼的若能守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么？』（罗二27）。
4.照福音：『就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言』（罗二16）。『有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他』（约十二48）。
5.照神蹟：『因为在你那裡所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日…当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！』（太十一20-24）。

答：白色大宝座是专为审判『死了的人』（包括灵性的死）。他们的罪恶未蒙主血洗淨，未得真正的重生。最大的罪，莫过于拒绝接受基督，就是那为他们死在十字架上的救主耶稣，祂本是救罪人出死入生的恩主。现在这些死了的人，且是『死在罪中』的人，他们生前不信主，看见基督在荣耀裏作审判的主，要相信祂已经太迟了。他们在世时信主的机会很多而竟拒绝到底，这时已后悔莫及。无论大小，都要站在白色宝座前受审定罪。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。凡有名记在生命册上的人，便不被审判；名字不在生命册上的人，就受审判定罪。

答：因为白色大宝座是专为审判有没有基督生命的人而设，那些被称为『死』了的人，就是他们从未在基督裡得救过来﹙弗二5﹚，始终死在罪中﹙约八24﹚。他们来自世界的每个角落，也是由海底或地面而来，也由坟墓和阴间出来，这些人因为没有生命与基督一同葬在神裡面﹙西三3﹚，故在生命册上无名，结局被扔在火湖裡。凡是真信主得了永生，并能持定真正的生命者﹙提前六19﹚，他的名字就会清清楚楚地写在生命册上﹙腓四3﹚，第二次的死在他们身上就没有权柄了。所以主耶稣说：『要因你们的名记录在天上欢喜』（路十20）。