答：因为主耶稣叫我们要这样祷告（太六9；路十一2），故必是切合每一个信徒的需要。兹将每句意义分析如下：
1.『我们在天上的父』：即承认神是我们的父，这是何等亲切的称呼！我们若不是得着儿子的名分（弗一5），怎敢称神为父呢？若非祂赐给我们恩典，怎能作神的儿女呢（约一12）；若没有祂儿子的灵进入我们的心中，怎配呼叫神为阿爸父呢（加四5-6）？所以惟有真正重生的人，才真是神的儿女（约一13；约壹三1）『你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子』（彼前一17）。神既为父，就当敬畏祂。父既在天，则我们更美的家乡也在天上（来十一16），所以应承认自己在世是寄居的客旅（彼前二11），更应有想慕回去天家得见圣父的热情，等候救主耶稣从天上降临，来接我们到父家裡去（约十四2-3）。正如主耶稣说：『我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神』（约二十17）。
2.『愿人都尊你的名为圣』：神的名圣而可畏（诗一一一9），但许多世人仍不尊神的名为圣，甚至有亵渎的（结三十六20-21）。其原因有二：一是由于撒但所策动的一般与神敌挡者，他们亵渎神的名及教会，并一切住在天上的（启十三6；雅二7）。一是由于信徒行为不检，可能招致不信神的人亵渎神的名（提前六1；箴三十9）。所以这一句的祷词，不但对一般不信奉神的人，愿望他们都归向神，尊神的名为圣（启十五4）。也是策励信徒自己，多做出使人都尊神的名为圣的善工善行，这也是我们在祷告中应有的愿望。
3.『愿你的国降临』：神的国亦称天国，主耶稣传道首先便说：『天国近了』。这是祂在世传道的中心信息。主復活之后，四十日向门徒还是讲论『神国』的事（徒一3）。基督徒的最大目标，就是进入永远的神国（彼后一11；提后四18），这国不属这世界（约十八36），乃是完全以神的旨意及能力统治的属天境界，故此我们要朝夕祈求神国的完全实现。另一方面，神的国亦指圣灵的统治权（太十二28）。主说：『神的国就在你们心裡』（路十七21），即指圣灵临在人心裡，使他成了天国的子民（腓三20）。
4.『愿你的旨意行在地上，如同行在天上』：神的旨意在天上皆通行无阻，因有大能的天使，听从神的命令，成全神所喜悦的（诗一Ｏ三20-21）。但在地上，或因撒但的阻挡（但十一13；帖前二18），或因信徒的煳涂（弗五17），如约拿不遵神差遣去尼尼微，竟逃往他施（拿一2-3），以致神的旨意暂受阻误。但神是随着己意行作万事的，祂所预定奥秘的旨意，是不更改的（来六17），无人能拦住祂的手（但四35），总要行完祂的旨意（来十36）。主耶稣来到世间，就是为要照神的旨意行（来十7、9）。因此，我们按神旨意被召得救的人（提后一9），对于神的旨意，要察验（罗十二6）、知道（西一9）、遵行（太七21；约四34）、成就（徒二十一14）。在祷告中要立志遵主的旨意行（约七17）。
5.『我们日用的饮食，今日赐给我们』：饮食是生命所必须，是合理的祈求。父神与我们的关係，密切到每日饮食都要祂来赐给。我们饮食饱足，正是神常施的恩惠（徒十四18；提前四4-5）。不仅饮食，凡生活上所需用的一切东西，天父早已知道了（太六8, 32）。人根本没有带什么到世上来，『因为世界和其中所充满的，都是神的』（诗五十12）。我们既须仰给于神，就当感谢着领受。怎样能得着神所赐给的一切需用的东西呢？就是：
﹙1﹚『你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太六33）
﹙2﹚『总要劳力，亲手做正经事，就可有馀，分给那缺少的人』（弗四28）。
﹙3﹚『亲手做工，向外人行事端正，自己也没有什么缺乏了』（帖前四11-12）。
﹙4﹚『有衣有食当知足，不富不贫可乐天』（提前六8；箴三十8-9）。
﹙5﹚『你们要给人，就必有给你们的』（路六38）。
﹙6﹚『人活着不是单靠食物，乃是靠神口裏所出的一切话』（太四4）。
6.『免我们的债』：债即罪过，我们负欠神的无数罪债，祂已开恩赦免了（太十八27），已由中保主耶稣受死代我们还清（来九15）。那么何以还要求神免我们的债呢？因为罪债有两种：一是行不义的罪债，一是不行善的罪债（包括传福音），任何人对神都免不了这两种的欠债。主耶稣的宝血既洗淨我们一切的罪，赦免我们一切的不义（约壹一7、9），这是在消极方面『离开不义』。但在积极方面还要行出各样的善事，才算是属神的完全人（提后三17）。故经上说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅四17）所以，我们不要以为已完全『离开不义』就够了，便沾沾自足，还要热心去行那神所预备叫我们行的善，才算尽了本分（弗二10；多二14）。倘若知善不行，能行而不行，能说而不行，这都是欠了债。例如十分之一奉献（太二十三23；玛三8），不行亦足成为我们的债务。因此，应该谦卑地求父『免我们的债』。但这并不是说，藉着求神赦免，就可以推卸了『勉励行善』的责任（来十24）。所以，求神『免我们的债』，其意义是策励自己，『好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子。』（西一10）
7.『如同我们免了人的债』：这句和上句是关连的。主耶稣因欲门徒彼此饶恕，特将这一句放在祈祷词裡面作为勉励，使我们不得不实行『彼此饶恕』（可十一25-26；太五23-24），因为神已经饶恕我们，我们也当饶恕弟兄才合理（太十九35）。教会中若没有『彼此包容』的修养，和『彼此饶恕』的精神，总不能解决弟兄间所發生『嫌隙』与『怀怨』的问题（西三13）。只有拿出爱心来，无条件的彼此包容、体谅、饶恕，『彼此认罪』，『互相代求』（雅五16）。因为爱能遮盖许多的罪（彼前四8），能使大事化小，小事化无，因而保持了在基督裡面的同心、合一、和睦、平安和喜乐。
8.『不叫我们遇见试探』：这是求神保守我们不受恶者的诱惑，因为『试探』是恶者引人犯罪的手段（雅一14）如能不遇见，就可避免被引诱上当的危险。主耶稣在世上凡事受过试探，只是祂没有犯罪（来四15）。那撒但有名的三大试探，都被主用圣经上的话得胜，就是：
（1）倚靠神的话活着，得胜那飢不择食的勾引。
（2）以不试探神，得胜那骄妄乖谬的举动。
（3）以单要事奉神，得胜世界荣华利禄的贪恋。
撒但今日试探基督徒，也会使用那套老诡计，得胜之法，仍是要效法主耶稣运用经上的话。主所引用的圣经，就是用三种策略来制胜了撒但：『信靠神』，『敬畏神』，『事奉神』。基督徒若善用这三种的战略，也必能得胜魔鬼一切的试探，像主耶稣一样。我们求神不叫我们遇见试探，若遇见了，就靠主得胜它。主也并非不能体恤我们的软弱，在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住（林前十13）。因为，『主知道搭救敬虔的人脱离试探』（彼后二9），故『忍受试探的人是有福的』（雅一12）。
9.『救我们脱离凶恶』：这是求神拯救脱离世界上的祸害，如保罗传福音受逼迫；他说：『我也从狮子口裡被救出来，主必救我脱离诸般的凶恶…』（提后四17-18）。世界因罪恶败坏，满了强暴（创六11），人祸天灾，以及各样凶恶的事，层出不穷。信徒在世界上敬虔度日，也难免受逼迫（提后三12）。主耶稣说：『世界就恨你们』（约十五19）；『在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界』（约十六33）；『主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离凶恶』（帖后三3）。
10.『因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们！』：这是称颂之词，如同大卫所称颂的（代上二十九10-13）。神的国度、权柄、荣耀都是永远的，我们得作祂国度的子民（腓三20），将来也要和祂一同作王（启二十一6，二十二5），进入祂的荣耀（来二10；罗八30）。这样，我们就和主永远同在（帖前五17）。『阿们』是希伯来语，译意是『诚心所愿』。新约希腊文也含有『真实』的意义（启三14）。
