SAKRAMEN DAN KEHIDUPAN ORANG KUDUS (BAGIAN 2): BASUH KAKI
Boaz—Malaysia
PERAN MANUSIA DALAM KHASIAT SAKRAMENTAL
Dalam studi tentang sakramen, perdebatan yang terus berlanjut mengenai keampuhan sakramen berkaitan dengan sejauh mana peran manusia—baik orang yang menerima maupun melaksanakan sakramen—untuk melengkapi peran penting yang dimainkan oleh Roh Kudus. Dasar Kepercayaan Gereja Yesus Sejati menyatakan bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman (Ef. 2:8). Anugerah keselamatan diberikan secara cuma-cuma kepada manusia melalui sakramen-sakramen. Keselamatan hanya bergantung pada Tuhan, Pemberi rahmat, bukan perbuatan baik manusia. Terlebih lagi, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa manusia akan dibenarkan karena iman. Oleh karena itu, orang yang menerima sakramen harus percaya kepada Yesus dan Injil-Nya (Mrk. 16:14-16). Orang yang melaksanakan sakramen harus diutus oleh gereja (Yoh. 20:21-23).
EFEK SPIRITUAL DARI BASUH KAKI: MENDAPATKAN BAGIAN DARI TUHAN
Kata Petrus kepada-Nya: “Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya.” Jawab Yesus: “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku.” (Yoh. 13:8)
Ketika Yesus membuat pernyataan ini, hal ini paling mudah dipahami oleh orang yang dituju—Petrus—dan orang yang menyaksikan dan mencatat percakapan tersebut—Yohanes. Untuk memahami sepenuhnya arti kata asli “bagian” (Yunani: méros), kita harus kembali ke dua rasul ini, Petrus dan Yohanes. Satu kejadian yang melibatkan keduanya ditemukan dalam Kitab Kisah Para Rasul.
“Tidak ada bagian atau hakmu dalam perkara ini, sebab hatimu tidak lurus di hadapan Allah.”…Jawab Simon: “Hendaklah kamu berdoa untuk aku kepada Tuhan, supaya kepadaku jangan kiranya terjadi segala apa yang telah kamu katakan itu.” (Kis. 8:21, 24)
Petrus dan Yohanes diutus untuk membantu pelayanan penginjilan di Samaria. Mereka bertemu dengan Simon, seorang percaya, dan mantan penyihir, yang dengan mengerikan menawarkan untuk membeli kuasa pemberian Roh Kudus melalui penumpangan tangan. Ketika Petrus menegur dengan keras dan memberitahu bahwa ia akan kehilangan bagiannya (Yunani: merís), tanggapan langsung Simon adalah meminta pengampunan. Hal ini menunjukkan betapa seriusnya masalah ini dan pentingnya mengambil bagian di dalam Tuhan.
Apa saja cara spesifik kita agar dapat mengambil bagian di dalam Tuhan?
- Mengambil Bagian dalam Firman Tuhan
Gereja Yesus Sejati telah menginvestasikan—dan terus menginvestasikan—uang, waktu, dan upaya dalam jumlah besar dalam pendidikan agama untuk segala usia sehingga umat beriman dapat mengambil bagian dalam firman Tuhan. Pembelajaran memungkinkan setiap orang untuk membangun landasan yang kuat dalam firman tersebut. Beberapa orang berpikir meletakkan landasan—mempelajari ajaran-ajaran dasar—adalah hal yang kering dan membosankan. Namun, menara yang paling tinggi dan megah dibangun dari bawah ke atas. Magang yang sukses dimulai dari penguasaan tugas-tugas dasar yang remeh.
Saat ini, jika kita diminta untuk menyalin Kitab Suci secara manual tanpa membuat kesalahan sedikit pun (atau mengambil risiko harus memulai dari awal), apakah kita akan memiliki kesabaran untuk menyelesaikan tugas tersebut? Namun inilah yang Tuhan perintahkan untuk dilakukan oleh semua raja Israel di masa depan pada awal pemerintahan mereka:
“Apabila ia duduk di atas takhta kerajaan, maka haruslah ia menyuruh menulis baginya salinan hukum ini menurut kitab yang ada pada imam-imam orang Lewi. Itulah yang harus ada di sampingnya dan haruslah ia membacanya seumur hidupnya untuk belajar takut akan TUHAN, Allahnya, dengan berpegang pada segala isi hukum dan ketetapan ini untuk dilakukannya.” (Ul. 17:18-19)
Tuhan mengetahui godaan yang akan datang dengan menggunakan kekuasaan—keinginan untuk mengikuti jalan mereka sendiri, menjalin kesetiaan dengan bangsa lain, dan mengikuti dewa-dewa palsu. Jadi Dia memerintahkan raja untuk menulis salinan hukumnya sendiri dan membacanya setiap hari. Mengapa raja harus menyalin hukum itu dengan tangannya sendiri? Mengapa tugas yang kelihatannya remeh dan menyita waktu ini tidak diberikan kepada para imam dan ahli Taurat? Hal ini dilakukan agar pemerintahan raja ditegakkan di atas landasan firman Tuhan yang kokoh. Proses ini memungkinkan raja untuk menginternalisasikan firman Tuhan sehingga dia dapat menaatinya dengan cermat dan belajar takut akan Tuhan. Hal ini akan mencegahnya menjadi sombong dan menyimpang dari kehendak Tuhan. Dengan melakukan hal ini, Allah berjanji akan memberkati dia dengan pemerintahan yang panjang dan damai (Ul. 17:20).
Dunia menghargai kemenangan cepat dan imbalan jangka pendek. Pengaruh-pengaruh seperti ini mungkin secara tidak sengaja membuat kita terlalu menekankan hasil yang akan dicapai dalam waktu dekat dan mengabaikan rencana Allah bagi masa depan kita. Kesimpulannya, kita tidak boleh kehilangan kesabaran dan fokus pada tahap fundamental ini. Kita belum tahu peran apa yang Tuhan akan kirimkan untuk kita penuhi di masa depan. Jadi apa pun yang Tuhan perintahkan dan percayakan kepada kita, harus kita lakukan dengan sepenuh hati.
Semangat apostolik: mengajar, berkhotbah, dan membela firman
“dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman.” (Kis. 6:4)
Mengambil bagian dalam firman Allah mencakup mengajarkan firman (1 Tim. 2:7), membela firman (2 Tim. 
2:15;
Menjelang akhir hidupnya, prioritas terbesar Paulus adalah memastikan bahwa putranya yang beriman akan dengan setia meneruskan apa yang telah dia pelajari dari Paulus (2 Tim. 2:2). Gereja kemudian menghadapi serangan keras, baik dari dalam maupun luar. Mereka yang dengan setia mengajarkan firman itu semakin berkurang jumlahnya. Paulus tahu bahwa setelah kematiannya, orang-orang akan muncul di gereja untuk membicarakan hal-hal yang tidak senonoh ketika dia tidak bisa lagi menggembalakan mereka. Jadi dalam percakapan terakhirnya dengan para tua-tua di Efesus, ia mempercayakan mereka kepada Allah (Kis. 20:30, 32). Rasul Yohanes yang lanjut usia (rasul terakhir yang meninggal) juga hanya dapat mempercayakan gereja kepada Roh Kudus untuk pemeliharaannya (1 Yoh. 2:26-27)1.
Setelah kematian para rasul, ketika tidak ada lagi orang beriman yang dapat mengajar, gereja benar-benar tidak berdaya di bawah serangan ajaran sesat. Ketika firman Tuhan “diserang” oleh ajaran sesat, setiap orang percaya bertanggung jawab untuk membela firman tersebut. Oleh karena itu, pencarian dan pengetahuan kita akan firman harus sesuai dengan tingkat serangan sesat terhadap kebenaran sehingga kita cukup diperlengkapi untuk “[mematahkan] setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah. Kami menawan segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus” (2 Kor. 10:5).
Selain mengajar dan membela firman, penginjilan juga merupakan kuncinya. Amanat untuk menginjil diberikan Yesus kepada murid-murid-Nya sebelum Ia naik ke surga (Kis. 1:8). Untuk melaksanakan misi ini, para rasul menjadikan pemberitaan Injil sebagai prioritas utama mereka (Kis. 6:2). Bahkan hukuman penjara tidak dapat menghalangi mereka untuk memegang pendirian teguh ini. Sama seperti Stefanus, yang menjadi martir, mereka mengabarkan dengan berani, menanggung penganiayaan bahkan sampai mati.
- Mengambil Bagian dalam Kota Suci Tuhan
“Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.” (Why. 22:19)
Untuk dapat mengambil bagian dalam kota suci, kita harus berperan dalam memperbaiki kesenjangan yang ada (Yeh. 22:30). Hal ini memerlukan kemampuan untuk melihat di mana kesenjangan tersebut ada. Memperbaiki kesenjangan di kota suci berarti menanggung kelemahan gereja (2 Kor. 11:29). Meskipun memikul beban saudara-saudara kita mungkin menyusahkan atau bahkan menyakitkan, Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa mereka yang bertekun bersama Tuhan akan memerintah bersama-sama dengan Dia (2 Tim. 2:12). Melihat kesenjangan tersebut bukan berarti sekedar mengamati permasalahan apa saja yang ada dalam komunitas umat beriman kita. Sebaliknya, kita harus memahami dan memutuskan untuk memenuhi—bukannya melalaikan—tanggung jawab kita terhadap gereja dan memulihkan saudara-saudara kita (Gal. 6:1-2). Daniel dan Nehemia adalah orang-orang saleh yang menikmati status sosial tinggi, dan menduduki posisi terpercaya di istana. Namun mereka berduka atas negara Israel dan Yerusalem. Ketika mereka menjadi perantara bagi orang-orang, mereka tidak menjauhkan diri dari situasi seolah-olah mereka adalah orang yang merasa benar sendiri dan menjadi perantara bagi yang lemah. Sebaliknya, mereka dengan rendah hati menganggap diri mereka sebagai bagian dari umat Allah yang bersalah (Dan. 9:8, Neh. 1:6-7).
NEHEMIA : PENGHIBURAN TUHAN
Nehemia adalah juru minuman raja Persia, Artahsasta. Kebaikan yang ia nikmati dari raja terlihat dari posisinya dan juga kepedulian raja terhadapnya (Neh. 2:2, 6). Meski begitu, hatinya masih merindukan Yerusalem dan bangsa Israel (Neh. 1:2, 6). Dia melihat peran yang harus dia mainkan di kota suci; hal ini mendorongnya untuk melepaskan pekerjaan tingkat tingginya untuk kembali dan membangun kembali Yerusalem yang sempat hancur. Banyak pengorbanan yang dilakukannya. Dia tidak menerima gaji gubernur (Neh. 5:14-15). Ia membayar makanan dari kantongnya (Neh. 5:18) dan ia tidak mengambil keuntungan dari situasi ini dengan membeli tanah (Neh. 5:16). Kota suci dan bait suci sebenarnya merupakan tempat “asing” bagi Nehemia. Tapi hatinya ada di sana. Kedudukannya yang tinggi, kesibukannya, dan jaraknya yang jauh dari kota tidak menghilangkan atau mengurangi kepeduliannya terhadap bait suci dan pekerjaan Tuhan. Dia memiliki belas kasihan yang besar terhadap saudara-saudara yang belum pernah dia lihat. Dia menganggap permasalahan kota suci itu sebagai masalah pribadi, sambil menangis dan menjadi perantara (Neh. 1:4-5). Dengan hati yang demikian, sesungguhnya ia bukan hanya penghiburan Tuhan (arti namanya) tapi juga penghiburan bagi Tuhan.
Semangat imam: menanggung kelemahan gereja
Lima jenis pengorbanan dicatat dalam Kitab Imamat. Salah satu korban yang boleh dimakan oleh para imam adalah korban penghapus dosa (Im 6:26, 29–30). Ini adalah korban yang dipersembahkan pada acara-acara umum, dan para imam laki-laki diperbolehkan memakannya2. Orang yang memberikan korban meletakkan tangannya di atas hewan tersebut untuk menandakan bahwa hewan tersebut akan menanggung dosa mereka. Jadi ketika para imam memakan korban penghapus dosa, mereka juga menanggung dosa umat itu (Im. 10:17).
Dengan kata lain, peran para imam termasuk menanggung dosa seluruh bangsa Israel. Di seluruh Kitab Suci, kita melihat para pekerja Tuhan yang melambangkan hal ini. Dalam Perjanjian Lama, penghakiman Allah yang adil sudah lama membinasakan bangsa Israel yang keras kepala jika tidak ada generasi-generasi yang menjadi pendoa syafaat. Misalnya, Musa rela mengorbankan jiwanya demi pengampunan Allah atas Israel (Kel. 32:31–32). Contoh lainnya adalah Samuel, yang—bahkan di usia senjanya—tidak pernah berhenti berdoa bagi masyarakat. Meskipun kedua orang kudus ini sudah lama tiada, Allah mengingat perantaraan kasih mereka dan secara khusus menyebutkan mereka kepada generasi-generasi berikutnya (Yer. 15:1).
Paulus mengakui peranan imam ini ketika dia berkata, “Jika ada orang merasa lemah, tidakkah aku turut merasa lemah? Jika ada orang tersandung, tidakkah hatiku hancur oleh dukacita?” (2 Kor. 11:29). Dia menjadikan masalah gereja sebagai masalahnya sendiri, dia memperlakukan saudara-saudara yang lemah dan hilang seperti anak kecil yang sedang menyusui (1 Tes. 2:7-8; Bil. 11:11-12).
Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat. (Kol. 1:24)
Dalam ayat ini, penderitaan Kristus mengacu pada penderitaan-Nya di kayu salib. Dia telah sekali untuk selama-lamanya mempersembahkan korban penghapus dosa yang sempurna tanpa cela. Inilah peran Kristus dalam rencana keselamatan. Namun, dalam kaitannya dengan keseluruhan proses keselamatan, pengorbanan Yesus hanyalah salah satu bagian dari rencana tersebut. Sisanya adalah agar Injil keselamatan Tuhan diberitakan ke seluruh dunia.
Saat ini, misi gereja di bumi adalah untuk meninggikan Kristus, memberitakan Injil, dan menanggung berbagai penderitaan dan penganiayaan. Kristus, kepala gereja, menderita penderitaan untuk menggenapi keselamatan. Tubuh Kristus, gereja, menderita penderitaan untuk meninggikan keselamatan ini dan menyatakannya. Meskipun penderitaan yang dialami gereja tidak dapat dibandingkan dengan pengorbanan Kristus, kita mempunyai bagian dalam penderitaan-Nya (1Ptr. 4:13; Why. 1:9).
Paulus tidak hanya bersedia menderita penderitaan fisik dan penganiayaan demi Injil Kristus, namun ia juga bersedia menanggung tekanan mental yang timbul dari kelemahan (kesenjangan) dalam gereja. Dengan kata lain, ia menggunakan penderitaan dalam tubuh dan jiwanya sebagai salep untuk dioleskan pada luka di tubuh Kristus.
- Mengambil Bagian dalam Fungsi Pohon Kehidupan
Orang percaya harus menjadi seperti pohon kehidupan yang membawa kesembuhan bagi bangsa-bangsa (Why. 22:2). Pohon kehidupan berbuah setiap bulan; daunnya baik untuk obat, dan buahnya baik untuk dimakan (Yeh. 47:12).
Membawa kehangatan dan kehidupan ke dunia
Sesuai dengan namanya, pohon kehidupan merupakan pohon yang selalu hijau dan tidak menua. Hanya mereka yang telah dilahirkan kembali oleh Roh Kudus yang pada gilirannya dapat memberikan kehidupan dan makanan kepada orang lain. Perhatikan dua aspek Laut Mati yang kontras dengan pohon kehidupan.
Pertama, karena tingginya salinitas Laut Mati (8,6 kali lebih banyak dari air laut normal), organisme tidak dapat hidup di dalamnya. Ekosistem terkena dampak buruknya dan hanya tanaman tertentu yang dapat bertahan hidup. Yehezkiel pasal 47 mencatat bahwa air yang mengalir dari bawah ambang pintu Bait Suci ke arah timur mengalir ke Laut Mati, mengubah air yang pahit menjadi manis dan membawa kehidupan bagi semua makhluk hidup ke mana pun sungai itu mengalir. Fungsi pohon-pohon yang tumbuh di sepanjang tepian sungai ini sesuai dengan penglihatan dalam Wahyu pasal 22.
Seperti tumbuh-tumbuhan di sekitar Laut Mati yang tidak dapat tumbuh subur karena kadar garam yang tinggi, hidup kita pernah layu dan tertindas oleh dosa (Rm. 7:24). Namun ketika Roh Kudus datang (Rm. 8:2), Dia memerdekakan dan memperbaharui kita. Kita menerima kehidupan yang berkelimpahan di dalam Yesus karena Roh-Nya menolong kita untuk berhenti berbuat dosa (1 Yoh. 3:9), mematikan perbuatan daging yang jahat (Rm. 8:13), dan akhirnya, memampukan daging kita yang fana untuk mengalahkan kematian (1 Kor. 15:54).
Kedua, Laut Mati merupakan perairan terendah di permukaan bumi. Terletak di selatan Danau Galilea, ia
menyerap mineral yang diberikan oleh hulu Laut Galilea dan Gunung Hermon tetapi tidak memiliki saluran keluar untuk airnya. Setelah akumulasi dalam jangka waktu yang lama, sejumlah besar mineral telah tenggelam ke dasar danau, sehingga meningkatkan kandungan garamnya.
Kita hidup seperti Laut Mati di masa lalu, menerima tanpa tahu cara memberi. Namun, kita sekarang harus hidup seperti daun penyembuhan di pohon kehidupan, sangat kontras dengan sifat Laut Mati. Orang-orang beriman memancarkan pancaran sinar cinta kasih dalam masyarakat yang dingin dan acuh tak acuh ini. Apakah teman-teman di sekitar Anda merasa diberkati karena Anda seorang Kristen? Ada orang-orang di dunia yang terbaring terluka. Apakah kita berhenti untuk merawat mereka seperti orang Samaria yang baik hati, ataukah kita terburu-buru seperti imam yang acuh tak acuh? Banyak orang mungkin melihat kita sebagai orang percaya yang baik berdasarkan jumlah kebaktian yang kita hadiri atau pengetahuan mendalam tentang Alkitab yang kita tunjukkan. Namun kenyataannya, apakah kita sudah kehilangan kasih dan kepedulian terhadap kehidupan spiritual masyarakat dunia? Apakah kita bersikap dingin dan tidak mau memulihkan saudara-saudara kita yang lemah dan sekarat?
Kita sering merasa tangan kita terikat saat kita melakukan pekerjaan kasih kita. “Penyembuhan” yang kita berikan kepada orang lain dibatasi oleh sumber daya atau kemampuan kita yang terbatas. Namun tangan yang terangkat dalam permohonan lebih ampuh karena kesembuhan datangnya dari Tuhan yang tidak terbatas. Kita tidak boleh meremehkan kekuatan doa. Kita harus melakukan segala upaya untuk menjadi perantara bagi orang-orang di sekitar kita, orang percaya atau tidak percaya. Kita mungkin tidak tahu apakah Tuhan ingin menyembuhkan mereka dan bagaimana atau kapan Dia akan menyembuhkan mereka. Hal yang kita tahu adalah jika kita berdoa bagi mereka sesuai dengan kehendak Tuhan, maka hal itu akan diterima oleh-Nya. Dengan cara ini, kita bisa menjadi pohon kehidupan yang menyembuhkan.
KESIMPULAN
Dalam pidato pelantikan John F. Kennedy sebagai presiden Amerika Serikat ke-35 pada tahun 1961, ia mengucapkan kalimat terkenal: “Jangan tanyakan apa yang negara Anda bisa berikan untuk Anda—tanyakan apa yang bisa Anda lakukan untuk negara Anda.”
Sakramen basuh kaki memungkinkan kita untuk mengambil bagian dalam Yesus Kristus. Inilah anugerah yang kita terima dari Tuhan. Daripada merasa puas dengan mendapat bagian, atau menanyakan apa yang kita peroleh dengan mendapat bagian, kita harus memikirkan tentang tanggung jawab yang harus ditanggung karena memiliki bagian tersebut. Ahli waris mempunyai bagian dalam warisan ayahnya, namun mereka juga bertanggung jawab untuk menjaga dan mengembangkan warisan tersebut. Sebagai anak-anak Allah, yang mempunyai bagian dalam Kristus melalui basuh kaki, marilah kita mensyukuri anugerah keselamatan yang telah kita terima dan melangkah maju dengan komitmen untuk memainkan peran kita dalam pelayanan firman, dalam membangun kota suci, dan mewujudkan penyembuhan bagi dunia.
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
1 Ketika Yohanes mengatakan kepada orang-orang percaya bahwa mereka “tidak memerlukan siapa pun untuk mengajar” mereka, yang dia maksud adalah mereka yang mencoba menipu orang-orang percaya (1 Yoh. 2:26-27).
2 Pengecualian adalah korban penghapus dosa yang dilakukan pada Hari Penebusan. Ini tidak bisa dimakan. Sebaliknya, darah hewan korban harus dibawa ke Ruang Maha Kudus dan dipercikkan tujuh kali ke tutup pendamaian, dan hewan tersebut dibakar di luar perkemahan (Ibr. 13:10–12; Im. 4:29, 33).