SAKRAMEN DAN KEHIDUPAN ORANG KUDUS (BAGIAN 1): BAPTISAN AIR

Boaz—Malaysia

APA ITU SAKRAMEN?

Bagi anggota Gereja Yesus Sejati, penyebutan “sakramen” biasanya mengingatkan kita pada pelajaran yang dibagikan kepada teman-teman pencari kebenaran atau khotbah seminar teologi tentang khasiat sakramen-sakramen tersebut. Kita cenderung menganggap khasiat rohani dari sakramen-sakramen ini sebagai fenomena yang terjadi satu kali saja yang terjadi pada saat sakramen dilaksanakan. Kita mungkin juga memandang ajaran di balik sakramen-sakramen ini hanya sebagai pengetahuan Alkitab yang kita diskusikan dengan teman-teman pencari kebenaran. Tanpa disadari, kita telah memisahkan sakramen-sakramen ini dari kehidupan yang harus kita jalani sebagai orang suci. Mari kita mempertimbangkan kembali ajaran-ajaran di balik sakramen-sakramen dan merenungkan bagaimana khasiat rohani sakramen-sakramen itu harus bertransformasi dan bergema di sepanjang hidup kita.

EFEK SPIRITUAL DARI BAPTISAN

1. Pengampunan Dosa: Refleksi Diri Secara Konstan

Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa. Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita. (1 Yoh. 1:7-10)

Oleh kasih karunia Tuhan dan melalui iman, dosa-dosa kita diampuni melalui baptisan air. Setelah pembaptisan, jika kita terus-menerus merenungkan secara mendalam dan tulus, dampak pengampunan ini akan semakin besar. Darah Tuhan yang berharga tidak hanya menutupi dosa-dosa yang kita lakukan secara lahiriah namun juga menyucikan kejahatan yang ada di dalam hati kita. Perenungan yang sejati didasarkan pada dua komponen: standar benar dan salah yang ditemukan dalam kebenaran Allah dan kesedihan yang saleh ketika dihadapkan pada dosanya sendiri. Kedua hal ini penting dan saling berhubungan. Pengetahuan tentang benar dan salah membangkitkan “pertobatan intelektual,” namun kita tidak boleh berhenti di situ. Sebaliknya, kita harus melangkah lebih jauh untuk merasakan kesedihan yang mendalam ketika kita menyadari dosa-dosa kita. Kesedihan yang saleh seperti ini menghasilkan pertobatan yang membawa keselamatan (2 Kor. 7:10). Oleh karena itu, orang-orang beriman harus menyisihkan waktu setiap hari untuk merenung. Paling tidak, sebelum kita tidur malam, luangkan waktu untuk merenungkan kejadian hari itu; tinjaulah tingkah laku dan pikiran kita (bahkan pikiran sekilas) untuk melihat apakah kita telah kehilangan kemuliaan Allah. Dengan cara ini, kita akan bisa mengaku dan bertobat dari dosa-dosa kita, agar kita tidak menyimpan murka Allah di kemudian hari (Rm. 2:4-5).

Betapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu, hatinya sudah membatu: siapakah yang dapat mengetahuinya? (Yer. 17:9)

Ada ungkapan Tiongkok, “Menipu diri sendiri sama dengan menipu orang lain,” yang menyiratkan bahwa menipu orang lain didahului dengan menipu diri sendiri. Ketika kita membuat alasan-alasan licik untuk menenangkan hati nurani kita yang membara, kita menipu diri sendiri dan terjerat dalam kebohongan kita sendiri, dan tetap buta terhadap keadaan atau situasi kita yang sebenarnya. Hanya Tuhan yang menyelidiki hati, menguji pikiran, serta bersedia dan sanggup menolong (Yer. 17:10). Sebagai orang percaya, kita harus berdoa kepada Tuhan untuk mengungkap kesalahan tersembunyi dan tindakan rahasia kita. Daud juga berdoa dengan cara ini untuk memastikan hati nuraninya bersih (Mzm. 19:12). Ketika Daud melakukan dosa besar di saat-saat kebodohannya dan tidak menyadari pelanggarannya, Tuhan memerintahkan nabi Natan untuk segera menyadarkan dan menegurnya. Ketika dosanya, yang dilakukan dalam kegelapan, ditunjukkan dan diumumkan (dan dicatat agar dapat dibaca oleh banyak generasi), Daud tidak menyangkalnya atau membuat alasan untuk dirinya sendiri. Dia juga tidak marah karena malu. Sebaliknya, dia dengan tulus mengaku dan bertobat dari dosa-dosanya (2 Sam. 12:13). Ini adalah kemurahan Tuhan terhadap Daud, mengembalikan dia pada waktunya sehingga dia tidak melanjutkan dosanya.

Dengan sikap angkuh yang menantang, orang-orang mungkin berargumentasi, “Bukankah kasih karunia berlimpah di mana dosa berlimpah?” (Rm. 6:1). Hal ini sama dengan orang-orang beriman yang terlalu takut untuk melakukan dosa berat namun tetap melakukan apa yang disebut dosa “kecil” yang tak ada habisnya, dan berpikir bahwa anugerah Allah yang tak terbatas juga akan tetap ada pada mereka. Orang-orang beriman seperti ini berada di wilayah abu-abu antara kebenaran dan kefasikan. Mereka gagal untuk merenungkan secara menyeluruh mengapa mereka terus melakukan dosa-dosa kecil ini. Apakah kita juga berasumsi bahwa darah Yesus yang berharga cukup murah hati sehingga bisa menutupi—atau bahkan membiarkan—penolakan kita untuk berubah atau kelambanan kita dalam menyingkirkan dosa-dosa kecil ini? Apakah kita berpikir bahwa tidak adanya penghakiman segera merupakan perwujudan dari anugerah Allah yang besar bagi kita? Dosa-dosa kecil yang dilakukan dengan sengaja suatu saat akan menyebabkan kita kehilangan kehidupan rohani. Hal ini karena “barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.” (Gal. 5:18-21). Di sini, Paulus mencantumkan dosa-dosa yang “lebih kecil”, seperti iri hati dan ambisi egois, di samping pembunuhan, sedangkan kata kerja “praktik” menggunakan bentuk kalimat yang menunjukkan bahwa kegiatan sedang berlangsung. Penulis kitab Ibrani dengan tegas memperingatkan bahwa tidak ada lagi korban penghapus dosa bagi mereka yang sengaja berbuat dosa (Ibr. 10:26).

“Tuhan membantu kita untuk terus merenungkan diri kita sendiri sehingga kita tidak lagi bersikap kaku dan menutup telinga saat menolak pengingat Tuhan”

Sebagai Bapa yang penuh belas kasihan dan pengasih, Tuhan tidak membiarkan kita berjuang sendirian. Dia membantu kita memeriksa hati kita dalam beberapa cara. Pertama, Dia memberikan firman-Nya untuk membantu kita membedakan pikiran di dalam hati kita (Ibr. 4:12). Dalam hal ini, kita secara proaktif menggunakan firman Tuhan untuk menyaring diri kita sendiri. Kedua, dukacita Roh Kudus membangunkan hati nurani kita yang tertidur (Ef. 4:30). Dalam hal ini, Tuhan secara pribadi memanggil kita melalui Roh Kudus yang berdiam di dalam diri kita. Ketiga, ajaran yang disampaikan di mimbar menasihati dan menguji kita (1 Kor. 14:25). Dalam hal ini Tuhan mengingatkan kita melalui pihak ketiga. Dalam dua keadaan terakhir, Tuhan adalah pemrakarsa aktif, sedangkan kita adalah penerima nasihat-Nya yang pasif. Meski begitu, bersikap pasif bukan berarti kita tidak mengambil tindakan apa pun. Paling tidak, hati kita harus tergerak. Dalam ketiga keadaan tersebut, Tuhan membantu kita untuk terus merenungkan diri sendiri sehingga kita tidak lagi bersikap kaku dan menutup telinga–menolak pengingat dari Tuhan.

2. Mengenakan Kristus: Kewaspadaan Terus-menerus

“Lihatlah, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah dia, yang berjaga-jaga dan yang memperhatikan pakaiannya, supaya ia jangan berjalan dengan telanjang dan jangan kelihatan kemaluannya.” (Why. 16:15)

Baptisan memungkinkan kita mengenakan Kristus (Gal. 3:27). Namun setelah kita dibaptis, kita harus menjaga dan memelihara pakaian keselamatan kita. Dengan kata lain, kita harus memastikan bahwa kita telah mengenakan Kristus sebagai pakaian keselamatan kita dengan benar, dan dibenarkan dengan mengandalkan Kristus. Jika tidak, ketika pencobaan dan godaan datang, kita akan menjadi seperti pemuda tak dikenal yang tersangkut pakaiannya dan melarikan diri dalam keadaan telanjang, meninggalkan kain linennya, karena takut ditangkap bersama Kristus (Mrk. 14:52).

Mengapa orang percaya telanjang? Wahyu 16:13 menggambarkan pencobaan yang keluar dari tiga mulut: mulut naga, binatang, dan nabi palsu. Ketiga mulut ini menggunakan taktik yang keras dan lembut, serta melakukan tanda-tanda besar, sehingga orang-orang bisa lengah dan dibujuk untuk melepas jubah keselamatan mereka. Meskipun ketiga mulut ini sering muncul dalam cerita-cerita Alkitab, mereka tidak menampakkan diri dalam bentuk yang menjijikkan. Sebaliknya, mereka menggunakan cara berbeda untuk menyamarkan diri; kata-kata menipu yang keluar dari ketiga mulut ini berdampak pada orang-orang suci di zaman dahulu yang sudah kehilangan kewaspadaan, menipu orang-orang yang mendasarkan penilaian mereka pada penglihatan jasmani, bukan pada penglihatan rohani.

Mulut naga (Why. 12:15-16) dapat dilihat pada bibir Delila yang manis. Lebih kuat dari otot Simson, kata-katanya yang manis mematahkan pertahanan terakhir Simson, dan dia membocorkan rahasia kekuatannya (Hak. 16:15-17). Saat ini, mulut naga melambangkan ideologi arus utama dunia. Pada dasarnya keliru, lalu ditutupi, dibungkus dengan pakaian yang anggun, dan dihiasi dengan permata (Why. 17:4). Dunia yang memikat ini membangkitkan hasrat semua orang yang melihatnya. Mulut naga yang diberi madu memberikan janji-janji indah yang tak terhitung jumlahnya dan tak tertahankan sehingga orang-orang tergoda untuk mempersembahkan masa mudanya kepada dunia. Marilah kita meneladani Yusuf yang menjaga diri dari kata-kata manis istri majikannya. Meskipun ia kehilangan pakaiannya, ia tetap mengenakan keselamatan jiwanya.

Mulut binatang itu (Why. 13:6) terlihat pada bibir gadis pelayan Imam Besar yang mengancam (Mrk. 14:66-70). Lebih besar dari keberanian Petrus, kata-kata ini menghabiskan sedikit keberanian yang tersisa darinya. Saat ini, mulut binatang melambangkan segala sesuatu yang mengintimidasi dan mengancam. Penampakannya yang luar biasa dan penuh kuasa (Why. 13:2), menimbulkan ketakutan pada semua orang yang menyaksikannya. Ancaman yang keluar dari mulut binatang itu dimaksudkan untuk membuat kita melepaskan iman kita. Perhatikan saat Nehemia membangun kembali tembok Yerusalem. Musuh mencoba menghalangi pekerjaan suci ini dengan menggunakan kata-kata dengan cara yang berbeda. Hal ini termasuk mengancam untuk melaporkan “pemberontakan” mereka kepada raja (Neh. 2:19, 7:6), mengejek “buruknya kualitas” pekerjaan mereka (Neh. 4:2-3), dan bersekongkol untuk menyerang mereka (Neh. 4: 8–11).

Marilah kita meneladani keberanian Daud dalam menghadapi ancaman kejam dan perawakan Goliat yang besar, dan bertekad untuk berjuang sampai akhir demi iman kita.

Mulut nabi palsu (Why. 13:11, 13-15) dapat dilihat pada mulut ular yang menggoda. Kata-katanya begitu cemerlang hingga menembus pertahanan Hawa dan bahkan menelan Adam. Mulut nabi palsu melambangkan tanda-tanda besar yang menyesatkan. Dalam Kitab Wahyu, Penatua Yohanes melihat penglihatan tentang seekor binatang yang tampak seperti anak domba, tetapi bersuara naga (Why. 13:11). Orang-orang memujanya dengan sepenuh hati karena keajaiban-keajaiban besar yang dapat ia lakukan. Yesus memperingatkan tentang nabi-nabi palsu yang menyembunyikan sifat asli mereka di balik bulu domba yang tidak berbahaya (Mat. 7:15). Mulut nabi palsu bahkan bisa menipu orang-orang pilihan karena ia dapat memanggil angin dan memanggil hujan (Mat. 24:24). Perkataannya menyesatkan (1 Tim. 6:20), dan dia meneguhkan perkataannya melalui tanda-tanda yang dilakukannya. Mereka yang telinganya gatal dan imannya tidak dibangun berdasarkan ajaran Kristus akan tenggelam oleh tipu daya rohani ini (2 Tes. 2:11-12).

“Kelangsungan hidup dapat terjadi ketika bagian lain dari tubuh kita rusak; namun, cedera di kepala bisa berakibat fatal. Paulus menggambarkan keselamatan sebagai ketopong yang melindungi kepala”

Untuk bertahan dari serangan licik seperti itu, kita harus mempunyai baju besi yang tepat. Kepala adalah bagian terpenting dari tubuh kita. Kelangsungan hidup dapat terjadi ketika bagian lain dari tubuh kita rusak; namun, cedera di kepala bisa berakibat fatal. Paulus menggambarkan keselamatan sebagai ketopong yang melindungi kepala (Ef. 6:17), sebuah indikasi betapa pentingnya keselamatan bagi jiwa seseorang. Oleh karena itu, kita harus menjaga pakaian keselamatan dari Tuhan dengan waspada, jangan sampai kita tertipu oleh tiga mulut penipu yaitu naga, binatang, dan nabi palsu. Sekali kita kehilangan pakaian keselamatan ini, kehidupan kekal kita juga akan hilang.

3. Dilahirkan Kembali: Pembaruan Konstan

Sebab itu kami tidak tawar hati, tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari. (2 Kor. 4:16)

Penuaan adalah proses kehidupan yang alami dan tidak dapat diubah. Menghadapi kematian adalah perjuangan yang tidak bisa dihindari (Pkh. 8:8). Namun, bagi mereka yang dilahirkan kembali di dalam Kristus, ada kemungkinan lain di luar kehidupan fisik. Jiwa mereka tidak menderita karena penuaan yang disebabkan oleh dosa. Sebaliknya, mereka dapat diperbarui setiap hari dengan mengandalkan Roh Kudus. Pembaruan terus-menerus ini bukanlah proses alami atau yang dipaksakan; dibutuhkan upaya sadar dan terpadu untuk menolak hukum dosa dan tunduk pada hukum Allah (Rm. 7:23-25, 8:2).

Mereka yang menerima baptisan dilahirkan dari atas (Yoh. 3:6) dan dilahirkan dari Allah (Yoh. 1:13). Inilah kebangkitan yang pertama (Why. 20:5). Kita harus menghargai kesempatan yang diberkati ini untuk dilahirkan kembali sebagai ciptaan baru dan memastikan bahwa manusia baru ini menjadi dewasa dan menjadi kuat dalam roh, bertumbuh ke dalam kepenuhan Kristus (Luk. 1:80, 2:52). Model kita seharusnya adalah perkembangan holistik dari bayi Yesus yang bertumbuh tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara rohani dengan kecepatan yang sama. Jika perkembangan kognitif seseorang tertinggal dibandingkan perkembangan fisiknya, maka ia dianggap belum matang. Sebaliknya, anak yang perkembangan kognitifnya melebihi perkembangan fisiknya dianggap dewasa sebelum waktunya. Tidak ada kasus yang ideal; perkembangan kognitif dan fisik harus disinkronkan.

Bagaimana kita memastikan pertumbuhan holistik? Sejak kita dilahirkan kembali secara rohani, seperti layaknya bayi, kita menginginkan susu rohani yang murni dari firman (1 Ptr. 2:2). Untuk membangun landasan yang kokoh di atas firman Tuhan yang suci, kita harus mengejar kebenaran—kepercayaan umum gereja kita (termasuk Sepuluh Dasar Kepercayaan). Jika kita mengikuti ajaran salah dari luar gereja, kita bisa mengalami gangguan pencernaan atau lebih buruk lagi, keracunan makanan. Saat kita tumbuh, kita bisa beralih ke makanan keras. Faktanya, hanya orang Kristen yang sudah dewasa dan matang yang dapat makan makanan keras, karena mereka mempunyai kemampuan untuk membedakan kebenaran Allah (Ibr. 5:14). Pelatihan yang ketat dalam firman Tuhan membantu kita menjadi orang dewasa yang mandiri dan matang dalam berpikir. Kita tidak mudah tertipu dan penilaian kita tidak mudah goyah (Ef. 4:14).

“Mengenakan manusia baru” memerlukan perubahan pikiran (Ef. 4:22-24). Rasul Paulus menggambarkannya sebagai “diubah oleh pembaharuan budi” (Rm. 12:2), yang berarti perubahan muncul dalam nilai-nilai dan ideologi orang percaya karena pengetahuannya tentang Yesus. Paulus berubah drastis dari sebelum menjadi sesudah dia percaya kepada Tuhan (Flp. 3). Perubahan pada dirinya termasuk dalam hal:

• Pandangan dunia (Flp. 3:5)—cakupan keprihatinannya meluas melampaui “orang-orang Yahudi” yang dipilih dan mencakup “orang-orang bukan Yahudi.”
• Pandangan moral (Flp. 3:6)—misinya berubah dari menganiaya gereja menjadi melayani umat beriman dengan segala cara.
• Nilai (Flp. 3:7)—hal-hal yang tadinya dianggap sebagai keuntungan, kini diremehkan dan dianggap sebagai kerugian.

Singkatnya, Rasul Paulus dengan sengaja melupakan segala sesuatu yang pernah ia anggap berharga. Motivasinya yang baru dan satu-satunya adalah untuk terus berusaha mendapatkan pahala dari Yesus (Flp. 3:13-14). Apa yang manusia hargai berasal dari persepsinya mengenai nilainya. Paulus melepaskan apa yang berharga baginya di masa lalu adalah perubahan mendasar—dia sepenuhnya membuang sistem nilai masa lalunya.

Oleh karena itu, seseorang yang dilahirkan kembali harus berakar kuat pada ajaran Alkitab. Jiwanya kemudian akan bertumbuh ketika ia bergantung sepenuhnya pada nutrisi yang diserap dari firman Tuhan. Ketika setiap sel kehidupan seseorang dipenuhi dengan ajaran-ajaran ini, persepsi dan nilai-nilainya akan perlahan diubah menjadi semakin mirip dengan Yesus.

KESIMPULAN

Ketika sakramen-sakramen dilaksanakan, Roh Kudus, melalui hakikat yang nyata (yang rendah dan pada akhirnya dapat rusak), melimpahkan rahmat rohani yang besar kepada mereka yang percaya. Demikian pula, jika kita tunduk pada gerakan Roh Kudus, kita akan melanjutkan pengaruh pengampunan, mengenakan Kristus, dan pembaharuan rohani yang dimulai pada saat pembaptisan. Oleh karena itu, marilah kita terus-menerus merenung dan bertobat, dengan waspada berpegang pada jubah keselamatan kita, dan diubahkan serta dipelihara oleh firman Tuhan. Dengan cara ini, kehidupan kita yang rendah hati dan sekarat ini dapat menjadi saluran antara Tuhan dan manusia; untuk membawa rahmat dan kegembiraan kepada orang-orang di sekitar kita.