答：聖經既訓示：『一切的靈，不可都信，總要試驗』。這是基督徒應有的常識，教會中也有人得著『辨別諸靈』的恩賜（林前十二10），如此即可對付邪靈的混亂。是聖靈或邪靈，可以試驗並辨別出來。主說：『憑著他們的果子，就可以認出他們來』。這是試驗和辨別的原則：『果子』包過形態、言語、思想、行為。此外，聖經中告訴我們試驗和辨別的幾點例證；
1. 不認耶穌；『凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是敵基督者的靈』（約壹四3）。及不認耶穌基督是成了肉身來的，『不認父與子的，這就是敵基督的』（約壹二22）。這不但指敵擋基督的不信者，也是指基督教有一派人，不承認耶穌基督是道成肉身降世的神，不承認祂是贖罪的救主，而只認祂是一個聖人或偉人，否認耶穌基督神性的位格，不信耶穌身體從死裡復活、升天、再來的事實，這就是敵基督者的靈。現在新神學的『不信派』，即屬此類。
2. 屬於世界：『他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我，從此，我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來』（約壹四5-6）。『謬妄的靈』使人專好注重世界的事，講論屬世界的事，也受世人的歡迎和聽從，因為魔鬼本是『世界之神』。保羅所說：『世上的靈』（林前二14），就是使人只知講論世界上的事，而不領會屬神聖靈的事，反倒以為愚拙迷信（林前二14）。故他們不聽從屬神的人，因為他們所受的是『世上的靈』，所以總弄不通屬神的思想。我們所受的是從神來的靈，就是真理的靈，能看透屬靈的事，也能參透世事，超越世界上任何思想和講論。因此我們不能聽從他們，而放棄自己的信仰，和真道的奧秘。教會中若發生了屬世的思想和講論，叫人效法世界，迎合潮流，這就是滲進了『世上的靈』和『謬妄的靈』，應該提防辨別。
3. 鼓動爭戰：『牠門本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰』（啟十六14）。魔靈能操縱人心，鼓動爭戰，奪去和平。附著人的身體時，其形狀也是凶猛不馴的（路八29）。『惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中的兩人，制伏了他們，叫他們身子受了傷』（徒十九16）。惡鬼所附的人，不但能傷害別人，也能傷害自己（可五5）。凡是形態凶惡不馴，甚至打罵、傷害別人，就是惡鬼上身。
4. 污穢淫邪：『巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了魔鬼的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎雀鳥的巢穴，因為列國被他邪淫大怒的酒傾倒了』（啟十八2-3）。鬼魔本是污穢的靈，牠引人行污穢之事（彼後二2、18）。若邪靈進入內心，也能使他的思想偏邪，愛好奢侈，樂與世俗為友，生活陷於腐化墮落（雅四4）。
5. 離棄真道：『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理』（提前四1）。邪靈利用一種似是而非的學說理論，或稱『撒旦深奧之理』（啟二24），例如『虛空的哲學』、『人間的遺傳』、『世上的理學』（西二8），去引誘人聽從，把人擄去，而離棄真道。教會中也會發生假師傅，私自引進陷害人的異端（彼後二1），更改福音（加一7），強解聖經（彼後三16），越過基督的教訓（約貳9），傳說怪異的教訓（提前六3；來十三9）。這也是很常見邪靈的工作。故我們要小心，凡是將『異教』的理論，混雜聖經的真理來教導人，如八卦五行學說，以及孔、佛、道、回的信條、哲理來混合的說教，這都有『被異教之風搖動』的傾向，應當慎防。
6. 擾亂不安：『耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來攪亂他。』（撒上十六14-15）感受惡靈的人，很明顯的現象，就是擾亂不安，和胡言亂語（撒上十八10），無論在外體和內心，都沒有平安喜樂的感覺，別人也能覺察，所以掃羅的臣僕一看見就知道是惡魔的擾亂。撒但雖能裝作光明的天使，但總瞞不過能試驗並辨別諸靈者的眼光，被巫鬼附在身上的使女，雖然跟隨保羅喊著說：『這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。』這種假好的鬼話，只會使保羅心中厭煩，便奉主耶穌的名把那鬼趕出來（徒十六17-18）。鬼靈也承認神是至高，且知道敬畏神的兒子和僕人，這是被鬼附著的人常有的態度（可五6；路四34），但總不能遮掩牠在人身上所造成的禍患、擾亂、不安的惡果，而受斥逐。
經上說：『先知的靈，原是順服先知的，因為神不是叫人擾亂，乃是叫人安靜。』（安靜原文是和平）凡受聖靈的澆灌，在身體上雖有感覺震動，或流淚，或歌唱，或說方言等表現，但必是溫和順服，在聚會中都遵守秩序，不至擾亂，也不會做過度的震動、仆倒或大聲喊叫，不知自制。必有和平、良善、喜樂、節制的好態度。教會聚會禱告時，傳道者須在場監管（撒上十九20），有邪靈擾亂必予禁止，不可一味放任。
