答：因為主耶穌叫我們要這樣禱告（太六9；路十一2），故必是切合每一個信徒的需要。茲將每句意義分析如下：
1.『我們在天上的父』：即承認神是我們的父，這是何等親切的稱呼！我們若不是得著兒子的名分（弗一5），怎敢稱神為父呢？若非祂賜給我們恩典，怎能作神的兒女呢（約一12）；若沒有祂兒子的靈進入我們的心中，怎配呼叫神為阿爸父呢（加四5-6）？所以惟有真正重生的人，才真是神的兒女（約一13；約壹三1）『你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子』（彼前一17）。神既為父，就當敬畏祂。父既在天，則我們更美的家鄉也在天上（來十一16），所以應承認自己在世是寄居的客旅（彼前二11），更應有想慕回去天家得見聖父的熱情，等候救主耶穌從天上降臨，來接我們到父家裡去（約十四2-3）。正如主耶穌說：『我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神』（約二十17）。
2.『願人都尊你的名為聖』：神的名聖而可畏（詩一一一9），但許多世人仍不尊神的名為聖，甚至有褻瀆的（結三十六20-21）。其原因有二：一是由於撒但所策動的一般與神敵擋者，他們褻瀆神的名及教會，並一切住在天上的（啟十三6；雅二7）。一是由於信徒行為不檢，可能招致不信神的人褻瀆神的名（提前六1；箴三十9）。所以這一句的禱詞，不但對一般不信奉神的人，願望他們都歸向神，尊神的名為聖（啟十五4）。也是策勵信徒自己，多做出使人都尊神的名為聖的善工善行，這也是我們在禱告中應有的願望。
3.『願你的國降臨』：神的國亦稱天國，主耶穌傳道首先便說：『天國近了』。這是祂在世傳道的中心信息。主復活之後，四十日向門徒還是講論『神國』的事（徒一3）。基督徒的最大目標，就是進入永遠的神國（彼後一11；提後四18），這國不屬這世界（約十八36），乃是完全以神的旨意及能力統治的屬天境界，故此我們要朝夕祈求神國的完全實現。另一方面，神的國亦指聖靈的統治權（太十二28）。主說：『神的國就在你們心裡』（路十七21），即指聖靈臨在人心裡，使他成了天國的子民（腓三20）。
4.『願你的旨意行在地上，如同行在天上』：神的旨意在天上皆通行無阻，因有大能的天使，聽從神的命令，成全神所喜悅的（詩一Ｏ三20-21）。但在地上，或因撒但的阻擋（但十一13；帖前二18），或因信徒的糊塗（弗五17），如約拿不遵神差遣去尼尼微，竟逃往他施（拿一2-3），以致神的旨意暫受阻誤。但神是隨著己意行作萬事的，祂所預定奧秘的旨意，是不更改的（來六17），無人能攔住祂的手（但四35），總要行完祂的旨意（來十36）。主耶穌來到世間，就是為要照神的旨意行（來十7, 9）。因此，我們按神旨意被召得救的人（提後一9），對於神的旨意，要察驗（羅十二6）、知道（西一9）、遵行（太七21；約四34）、成就（徒二十一14）。在禱告中要立志遵主的旨意行（約七17）。
5.『我們日用的飲食，今日賜給我們』：飲食是生命所必須，是合理的祈求。父神與我們的關係，密切到每日飲食都要祂來賜給。我們飲食飽足，正是神常施的恩惠（徒十四18；提前四4-5）。不僅飲食，凡生活上所需用的一切東西，天父早已知道了（太六8, 32）。人根本沒有帶什麼到世上來，『因為世界和其中所充滿的，都是神的』（詩五十12）。我們既須仰給於神，就當感謝著領受。怎樣能得著神所賜給的一切需用的東西呢？就是：
﹙1﹚『你們要先求神的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太六33）
﹙2﹚『總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人』（弗四28）。
﹙3﹚『親手做工，向外人行事端正，自己也沒有什麼缺乏了』（帖前四11-12）。
﹙4﹚『有衣有食當知足，不富不貧可樂天』（提前六8；箴三十8-9）。
﹙5﹚『你們要給人，就必有給你們的』（路六38）。
﹙6﹚『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』（太四4）。
6.『免我們的債』：債即罪過，我們負欠神的無數罪債，祂已開恩赦免了（太十八27），已由中保主耶穌受死代我們還清（來九15）。那麼何以還要求神免我們的債呢？因為罪債有兩種：一是行不義的罪債，一是不行善的罪債（包括傳福音），任何人對神都免不了這兩種的欠債。主耶穌的寶血既洗淨我們一切的罪，赦免我們一切的不義（約壹一7, 9），這是在消極方面『離開不義』。但在積極方面還要行出各樣的善事，才算是屬神的完全人（提後三17）。故經上說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅四17）所以，我們不要以為已完全『離開不義』就夠了，便沾沾自足，還要熱心去行那神所預備叫我們行的善，才算盡了本分（弗二10；多二14）。倘若知善不行，能行而不行，能說而不行，這都是欠了債。例如十分之一奉獻（太二十三23；瑪三8），不行亦足成為我們的債務。因此，應該謙卑地求父『免我們的債』。但這並不是說，藉著求神赦免，就可以推卸了『勉勵行善』的責任（來十24）。所以，求神『免我們的債』，其意義是策勵自己，『好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。』（西一10）
7.『如同我們免了人的債』：這句和上句是關連的。主耶穌因欲門徒彼此饒恕，特將這一句放在祈禱詞裡面作為勉勵，使我們不得不實行『彼此饒恕』（可十一25-26；太五23-24），因為神已經饒恕我們，我們也當饒恕弟兄才合理（太十九35）。教會中若沒有『彼此包容』的修養，和『彼此饒恕』的精神，總不能解決弟兄間所發生『嫌隙』與『懷怨』的問題（西三13）。只有拿出愛心來，無條件的彼此包容、體諒、饒恕，『彼此認罪』，『互相代求』（雅五16）。因為愛能遮蓋許多的罪（彼前四8），能使大事化小，小事化無，因而保持了在基督裡面的同心、合一、和睦、平安和喜樂。
8.『不叫我們遇見試探』：這是求神保守我們不受惡者的誘惑，因為『試探』是惡者引人犯罪的手段（雅一14）如能不遇見，就可避免被引誘上當的危險。主耶穌在世上凡事受過試探，只是祂沒有犯罪（來四15）。那撒但有名的三大試探，都被主用聖經上的話得勝，就是：
（1）倚靠神的話活著，得勝那飢不擇食的勾引。
（2）以不試探神，得勝那驕妄乖謬的舉動。
（3）以單要事奉神，得勝世界榮華利祿的貪戀。
撒但今日試探基督徒，也會使用那套老詭計，得勝之法，仍是要效法主耶穌運用經上的話。主所引用的聖經，就是用三種策略來制勝了撒但：『信靠神』，『敬畏神』，『事奉神』。基督徒若善用這三種的戰略，也必能得勝魔鬼一切的試探，像主耶穌一樣。我們求神不叫我們遇見試探，若遇見了，就靠主得勝它。主也並非不能體恤我們的軟弱，在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住（林前十13）。因為，『主知道搭救敬虔的人脫離試探』（彼後二9），故『忍受試探的人是有福的』（雅一12）。
9.『救我們脫離凶惡』：這是求神拯救脫離世界上的禍害，如保羅傳福音受逼迫；他說：『我也從獅子口裡被救出來，主必救我脫離諸般的凶惡…』（提後四17-18）。世界因罪惡敗壞，滿了強暴（創六11），人禍天災，以及各樣兇惡的事，層出不窮。信徒在世界上敬虔度日，也難免受逼迫（提後三12）。主耶穌說：『世界就恨你們』（約十五19）；『在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』（約十六33）；『主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離凶惡』（帖後三3）。
10.『因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們！』：這是稱頌之詞，如同大衛所稱頌的（代上二十九10-13）。神的國度、權柄、榮耀都是永遠的，我們得作祂國度的子民（腓三20），將來也要和祂一同作王（啟二十一6, 二十二5），進入祂的榮耀（來二10；羅八30）。這樣，我們就和主永遠同在（帖前五17）。『阿們』是希伯來語，譯意是『誠心所願』。新約希臘文也含有『真實』的意義（啟三14）。
