答：名稱是表示某種事物的意義與實質，所謂『實至名歸』。『真耶穌教會』的名稱，驟視之似乎使人不大信服，且易引起誤解，以為是驕傲偏狹，立異好高。其實，這只是一般人的偏見，若作更進一步的分析研究，就不難明白這名稱所包含的實質是什麼，而認為是合乎聖經了。茲將真耶穌教會五字剖釋如下：
1.『真』自是指神而言，神就是『真實』。經上說：『領受祂見證的，就印上印，證明神是真的』（約三33）。耶穌降世，就是見證神的真實，所以祂說：『我來並不是由於自己，但那差我來的是真的，你們不認識祂，我卻認識祂，因為我是從祂來的』（約八28-29）。主耶穌用『真』字來指神，就是說，神不是虛假空幻的，乃是有真實的本體（約壹三2）；不但為萬有所本、所靠、所歸（羅十一36），而且還能夠成了肉身來到世間，這更證明神是真實地存在著。所以經上說：『使我們認識那位真實的，也住在那位真實的裡面。』（約壹五20）。啟示錄三章14節說：『那為阿門（即真實）的』。又同章7節說：『那聖潔、真實的』。羅馬書第三章3節說：『神是真實的，人都是虛謊的。』以賽亞書六十五章15-16節說：『在地上為自己求福的，必憑真實的神求福』。約翰十七章3節說：『認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督，這就是永生』。以上都指出神是真實的，除神以外。全世界都是虛謊，虛謊是出於魔鬼。故『真』字就是表明神。這真實最具體的表現，就是在耶穌基督。
2.真字在耶穌之上。因為耶穌說：『那差我來的是真的』，『我是從祂來的』，這就是說明耶穌與神的關係。耶穌本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，以至於死，且死在十字架上（腓二6-8）。所以，『神是基督的頭』（林前十一3），『基督又是屬神的』（林前三23），即因被神所差來，成就了神的旨意（來十7）。故真字也表明神是至高，比萬有都大（約十29；林前十五28），超乎眾人之上（弗四6）。為什麼只用真字而不加上神字呢？因為『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面』（西二9），只有由祂獨生子表明出來，神的真實才是具體的顯現（約一18）。因為耶穌就是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（來一3）。所以，『住在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。』『不認子就沒有父，認子的連父也有了』。『住在子裡面的，也必住在父裡面』（約壹二23-24）。蓋耶穌與父原為一也（約十10）。『真神』必須藉耶穌表明出來，這就是真神在肉身顯現的偉大奧秘（提前三16）。
3.在神與教會之間，耶穌又居於中保的地位（提前二5；約壹二1），祂是上承父神的真統，下接教會的聯屬。我們（教會）藉著祂與神和好（羅五11），神也藉著祂，叫我們與自己和好（西一22），居中的耶穌，關係最為重要。有耶穌，神的『真』才有所印證（約三33），『因為人子是父神所印證的』（約六27）。有耶穌，神的『真』才能給我們認識，並且給我們得住在『那位真實』的裡面，教會因耶穌蒙神選召（羅八29），也因他得著神的豐盛。
4.真既是表明『那位』的神，那末，從『那位真實的』所差來的耶穌，祂自己當然也是真的了。故耶穌說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人』（約十五1）。耶穌的真是從神而來，他到世上，就是真光（約壹二18；約一19）、真理（約十四16, 十八37）、真糧（約六32）、真見證（約八14）、真生命（提前六19；西三14）。這都是祂從那位真實的神，所帶給這世界的恩賜。耶穌已經用神的真實戰勝了世界的虛謊，用神的真實填補了人生的虛空，使我們能夠『住在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面，這是真神，也是永生』。換言之，住在耶穌裡面，才是住在真實裡面，才算得著永生。這就是約翰3章15節所說：『叫一切信的人在祂裡面得永生』。所以認識真實，歸入真實，就是得永生的方法。
5.主自稱為『真葡萄樹』，意義重大，其作用就是與非真者有所分別。假冒虛謊的事物，既存在於世界上，則真假分別自屬必要。所以稱真不能徒視為一種驕傲自誇的標榜，乃大有嚴肅的意義。在舊約，當假神偶像盛行的時候，神即自顯為真（耶十10；賽六十五16）；在假冒百出的猶太教時代，耶穌亦自稱為真，使世人知所擇從。當今之世，更是虛謊假冒風行雲湧的時代，宗教界中人也有不少假基督和『另一個耶穌』出來了。此時將神的真實高舉出來，使人認識真實，歸向真實，更屬必要。
6.『教會』二字原文意思是『選召出來的聚會』，就是主耶穌從世界中揀選出來的信徒（約十五19）。用祂自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神（啟五9）。故教會與耶穌有密切的關係，在教會之上，必須有耶穌名字高舉出來。不稱『教會』則已，如果是真正成為羔羊新婦的教會，則對外的稱呼，與耶穌的名字是分不開的。因為天下人間，沒有賜下別的名，使教會可以靠著得救。所以教會高舉耶穌的名，是極重要的，比高舉什麼人名地名及其他與耶穌不相干的名義更正當而合理。基督不是名字，是受膏為王之意。耶穌的名字是神所賜給的（太一21；約十七11-12）。祂從外邦人選取百姓歸於自己的名下（徒十五14），教會就是歸屬祂名下的人（耶十四9）。教會是神記名的地方（出二十24），立名的居所（申十二5, 11）；因此，神也在教會中，並耶穌基督裡得榮耀（弗三21）。主說：『我的教會』，我字即耶穌的名。又林前一章1節稱為：『神的教會』，神是誰呢？就是『那位真實』的。神的名是什麼呢？就是『耶穌』。所以『真耶穌教會』，就等於『神的教會。這名稱，不但表明了神與耶穌的真實性，也表明教會歸屬於神名下的關係性。
7.最後一點說到教會稱真的因由。有人認為神與耶穌皆真，自無疑義，但自稱為真，則為不當。殊不知教會的真統，是從神與耶穌而來，教會是神所充滿的（弗一23, 三19）。基督是教會的頭，神是基督的頭（林前十一3）。頭既真矣，教會豈有不真之理；主耶穌既是真葡萄樹，凡與祂聯屬的信徒就是真枝子。不真實的枝子，神自己會修理剪去，或讓祂丟在外面枯乾而墜落，這對於整個葡萄樹的真實性，並無什麼影響。
8.綜上所述，當可略知『真耶穌教會』名稱涵義的正確性與重要性。這名稱在一般人看來，反感處，似乎只在那一個『真』字，然而最值得愛慕和追求的，也是這個『真』字。凡要從神得救，得福者，應當有愛真求真的態度。茲特列表標示如下：
一、教會真統的來源：
約三35, 七28；羅三4；約壹五20 林前三33 林前十一3
神 基督 各人
真 耶穌 教會
二、教會與耶穌名字的關係
賽六十五16 亞十四9；徒四12 徒十五14；耶十四9
神 祂的名獨一 選取百姓歸於自己的名下
真 耶穌 教會
三、耶穌在神和人中間的地位
提摩太前書二章5節：
神 中保 人
真 耶穌 教會
四、教會稱真的應許
約翰福音八章31節：
真（是） 我（的） 門徒
真 耶穌 教會
