Skip to content
Menu
真耶穌教會
Search
  • 線上直播
  • 信仰入門
    • 基本信仰(影音)
    • 基本信仰(文字)
    • 認識耶穌
      • 平安
      • 喜樂
      • 盼望
      • 安慰
      • 真愛
      • 滿足
      • 真理
      • 拯救
    • 全備福音
      • 真神
      • 耶穌
      • 聖經
      • 教會
      • 救贖
      • 洗禮
      • 洗腳禮
      • 聖靈
      • 聖餐禮
      • 安息日
      • 最後的審判
    • 生命的糧
    • 信仰問答
      • 真神
      • 耶穌
      • 聖靈
      • 聖經
      • 世人
      • 天使
      • 魔鬼
      • 救恩
      • 浸禮
      • 聖靈的洗
      • 洗腳禮
      • 聖餐禮
      • 祈禱
      • 教會
      • 安息日
      • 神蹟
      • 審判
      • 主來
  • 影音資源
    • 證道分享
    • 生命見證
    • 遠距教學
    • 講習課程
    • 聖樂分享
    • 所有影音資料
  • 文字資源
    • 教義相關
      • 教義叢書
      • 福音小冊
    • 查經指引
    • 見證分享
      • 恩典見證
      • 百年靈恩見證集
    • 聖靈月刊
    • 所有文字資料
  • 關於本會
    • 本會簡介
    • 十大信條
    • 常見問題
    • 搜尋教會
    • 聯繫我們
  • 選擇語言
    • English
    • 简体中文
    • 日語
    • 한국어
    • Bahasa Indonesia
    • Deutsch
    • Español
    • Français
    • Português
    • Русский
    • tiếng Việt
    • កម្ពុជា។
  • 其他連結
    • 全球網站
      • 瑞馬研經工具
      • 讚美詩工具
      • 支援聯總網路事工
    • 媒體頻道
      • 聯總 臉書
      • 聯總 Instagram
      • 聯總 YouTube
      • 《認識耶穌》 播客
    • 會訊訂閱
      • 《福音會訊》
    • 手機應用程式
      • 聯總 APP (iOS)
      • 聯總 APP (Android)
      • 瑞馬研經工具 APP (iOS)
      • 瑞馬研經工具 APP (Android)
    • 事工資源
      • 聯總資訊
      • 聯總訓練
      • 基本信仰課程
      • 聚會視聽 APP
      • 網路書房 (英)
      • 網路書房 (中)
      • 福音傳單 (模板)
    • 總會/聯絡處
      • 台灣總會
      • 沙巴總會
      • 馬來西亞 (西馬) 總會
      • 美國總會 (英)
      • 英國總會 (英)
      • 日本總會 (日)
      • 新加坡聯絡處
      • 香港聯絡處
      • 加拿大聯絡處 (英)
Close Menu

信仰問答:主再來臨

  • 一、『主再來臨』何指?

    答:經上說:『主來的日子近了』,『只等主來』。這個『主』,就是『救主』,也是『審判的主』。即耶穌基督。此來是第二次,是以後必有的事實。

  • 二、耶穌第二次再來,與第一次降世有什麼不同?

    答:第一次降世,在一千九百餘年前,成為肉身,住在世人之間,傳道、受死、復活、升天、完滿地作了世人的救主,好叫世人信靠祂而得救,第二次再來,是從天上駕雲,眾目都要看見,真是從創世以來嚴重無比的大事(啟一7)。

  • 三、耶穌再來對世界有什麼關係?

    答:耶穌再來和世界的末日是連接一起的,那時接著就是舊世界的結束,和新天新地的出現。所以凡想要進入新天地的基督徒,莫不對耶穌再來,作為擺在前面的唯一大盼望(彼前一13)。

  • 四、耶穌為什麼要再來?

    答:主再來是關係世界和靈界的大事,是神執掌大權作王的忿怒臨到,審判死人的時候也到。神的僕人和眾先知、眾聖徒,凡敬畏主名的人,連大帶小得賞賜的時候也到,神敗壞那敗壞世界之人的時候也到(啟十一15-18)。歸納起來,就是為著下面三件大事:

    1.接信徒到祂那裏去;主應許說:『我去原是為你們預備地方…就必再來接你們到那裏去;我在那裏。叫你們也在那裏』(約十四2-3)。主再來的目的極為明顯,是要接我們。因為我們(教會)是已經許配主的貞潔童女(林後十一2),到了時候,祂就必來迎娶(啟十九7)。這一個屬靈真教會是祂唯一的佳偶(歌六9),有『我屬我的良人,我的良人也屬我』的密切關係。故祂必須再來,那時,我們就在空中與主相遇(帖前四17)。

    2.施行審判報應:耶穌再來時的地位,是『審判的主』,這和祂第一次降世是罪人的『救主』,大有不同。因祂第二次再來是與罪無關,只要拯救那已經信奉並等候祂的人。對於不相信祂的罪人,耶穌就是『審判的主』;那時,福音時代結束,恩門已關,有多人想要進去,卻是不能(路十三24-25)。祂要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?

    3.結束罪惡的世代:這世界被罪惡破壞,臥在惡者手下,這不是神創造上的旨意,必須予以結束,才能實現新天新地。結束不是改造,乃是毀滅。當主來時,『那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了』(彼後三10)。神為什麼要如此毀滅世界呢?其原因我們從洪水滅世的事上可找到解答(創六12-13)。主說:『挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。』又說:『又好像羅得的日子,人又喫又喝,又買又賣,又耕種,又蓋造;到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子,也要這樣』(路十七26-30)。

  • 五、耶穌何時再來?

    答:主說:『那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,唯獨父知道』,又說:『父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們所知道的』(太二十四26;徒一7)。主來的日子如此機密,不給人知道,是有神的好意思的。
    (1)使信的人不敢片刻鬆懈儆醒預備的工作(太二十五13)。
    (2)免被不信不法的人利用,以招搖欺騙(帖後二2-3)。
    (3)使各時代信徒都盼望等候主的再來,不專以地上的事為念(腓三19-21)。但神雖不給人知道主來的日期,卻給我們知道:『主來的日子近了』,『審判的主站在門前了』,如今當然是更近了。

    若問『近』到什麼程度?只要察看主所指示的預兆便夠知其大概。所以,主何時再來,唯一的答案是:『想不到的時候』(太二十四44)。這時候可包括為下列幾種:

    1.在人正說平安穩妥的時候(帖前五3)。
    2.在人貪食醉酒及被今生思慮所累住的時候(路二十一34)。
    3.在人照常進行買賣、耕種、蓋造的時候(路十七26-30)。
    4.在世界最黑暗,人心最昏昧,有如『半夜』的時候(太二十五6;羅十三12)。
    5.在一般信徒心裡說,『主來必遲』的時候(路十二45)。
    6.在一般信徒『油乾燈要滅』的時候(太二十五8)。
    7.在教會受聖靈警告,而不悔改的時候(啟二5、16,三3)。
    8.在大災難最嚴重,主為選民減少日子的時候(太二十四21-22;啟七14)。
    9.在天國福音傳遍天下的時候(太二十四14)。
    10.在真教會─羔羊的新婦自己預備好了的時候(啟十九7-8,二十一2)。

  • 六、主再來的預兆是怎樣?

    答:主再來的兆頭,若照聖經上所預言,從各方面觀察,已經極為名顯,使我們確信『主來的日子近了』。茲將各方面的預兆分析如下:

    ﹙一﹚在世界方面的現象:

    1.罪惡滿盈人心敗壞:主用挪亞洪水的時代,來對照祂再來臨近的時代,就是人心敗壞滿了強暴,今日正是如此。經上說:『末世必有危險的日子來到,因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆,違背父母、忘恩背義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛真神、有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。』(提後三1-5)。聖經將末世人心敗壞的二十種景象描繪出來。豈不正符合今日世界社會的現象麼?

    2.自私自利積藏錢財:『你們在這末世,只知積儹錢財』(雅五3-4)。這是指出資本主義者只知造成自己的財富,以剝削榨取為手段,不顧窮苦人的生活,因而釀成勞資糾紛和貧富鬥爭,這是二十世紀最明顯的社會現象。聖經告訴這些為富不仁的人,將有苦難臨到他們身上,因為被剝削者的冤聲,已入了萬軍之主的耳中了。(雅五4)

    3.人類知識猛烈增長:『直到末時,必有多人來往奔跑,知識就必增長』(但十二4)。二十世紀文明的最大特色,就是知識增長和交通發達。這一百多年來,人類腦筋特別發展,科學發明層出不窮,使人類生活的享受更見舒服而合理,這本是可喜的現象。但是,同時人類也利用種種知識,來增加人類的災禍,使人得不償失。現在這些有知識者,竟拼命在那裡製造核子武器,技巧日新月異,由原子時代進到太空時代了。人類生存所受威脅一天一天增加,正如聖經所說:『人想起那將來臨到世界的事,就都嚇得魂不附體』(路二十一26)。這即是基督快再來的預兆。

    4.戰爭:『你們聽見打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到』(太二十四6-7),『那時出入的人,不得平安,列國的居民,都遭大亂』(代下十五5-6)。『另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺』(啟六4)。這馬即指戰爭,『紅』是流血的意思,也是一種政權的標誌。雖然人類都愛和平,祈求和平,但確保和平是一件極困難的事。

    5.災荒:『多處必有飢荒瘟疫』,『地要大大震動』(路二十一11)。由於戰爭所帶來結果,難民增多,流離失所,無法安居樂業,不能充分享受所勞苦生產的,於是帶來飢荒疾病,這樣的痛苦,是誰的賜予?此外如水災、旱災、風災、震災、到處發生。據統計二十世紀的地震次數,已打破二千一百多次的記錄。這種地震,我們研究其屬靈的原因是:『地要東倒西歪,好像醉酒的人;又搖來搖去,好像吊床。罪過在其上沈重,必然塌陷,不能復起』(賽二十四20)。末世的地震,將日益加劇,造成災禍,無法抗禦。其他天災,也是如此。

    6.以色列復國:『你們看無花果樹,和各樣的樹,他發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了』(路二十一29-31)。『也該知道人子近了,正在門口了』(太二十四32;可十三28-29)。主耶穌有一次咒詛無花果樹,從那時起,無花果樹就枯乾了,這是預表猶太國的被棄。『各樣的樹』,是指其他亡了的國,也要次第獨立自主。『發芽長葉』,乃指以色列開始復國的時期。猶太亡國二千多年(自亡於羅馬計起),分散漂流各國各地,在各國中拋來拋去,直到現在仍有發生反猶排猶事件,似乎極難復興自主。但聖經預言必須應驗:『當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所剩餘的,他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶太人』(賽十一11-12)。果於1948年5月14日,以色列在巴勒斯坦復國,這事並非出於偶然,使我們深信聖經預言的正確性(耶二十四5-6,三十一35-36)。這又成為主快再來的預兆之一。

    7.天象發生變化:『那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動』(太二十四29-30;徒二19-20)。『這都在耶和華大而可畏的日子未來到以前』(珥二31)。天象變化在過去已有發生,例如日月不照常放光,於公曆1780年5月19日夜(史稱黑日),在美國及加拿大地方,能遇見此事。於1833年11月13日晚,在美洲地方,人們都能看見流星墜落,其數以萬計,這是史稱空前的奇象,載在史籍,當屬真確。那還是屬於局部,但我們相信在主再來極其迫近的時候,天象必發生大變化,所謂『天勢都要震動』,那就極嚴重了。正如祂說:『那時人子的兆頭要顯在天上』,接著就是:『他們要看見人子有能力有大榮耀,駕著天上的雲降臨』(路二十一26)。

    ﹙二﹚在教會方面的現象:

    1.邪靈誘惑:『聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈,和鬼魔的道理』(提前四1)。邪靈在教會裏引誘,使人離棄真道,聽從似是而非的學說,這學說似有它的道理,和自成一派的理論。例如『人本主義』、『存在主義』等,使人離棄神,否定神,思想導入迷幻虛謊。

    2.異端盛行:『將來在你們中間也必有假師父,私自引進陷害人的異端』(彼後二1)。假師父都是從教會中間起來的,這是教會最嚴重的問題。異端也從強解聖經而來,凡不按正意分解真理的道,違異好奇,又固執偏見,有引進異端的傾向。

    3.冒名的基督教大興:『因為將來有好些人冒我的名來,說我是基督,並且要迷惑許多人』(太二十四5;路二十一8)。這就是用『基督教』的招牌,宣傳那不是基督純正道理的傳道人,例如信仰耶穌,不是要個人得永生進天國,只是效法耶穌基督犧牲博愛的精神,為社會服務而已。在他們看來,耶穌並不是贖罪拯救人靈魂的救主,乃是改造社會的導師,人格的模範。因此否定了耶穌的神性,道成肉身,以及為童貞女所生,十字架流血洗罪,賜人永生等基本救贖恩功。更不相信耶穌當日所行的神蹟。這就是今日教會中的『不信派』。還有些人也承認耶穌是救主了,卻不遵從耶穌的真道而行,他們以為只要心裏相信就得救了,一切道理都是空論,是虛談,得救不在乎遵行什麼道理的問題,乃在有信心得生命的問題。殊不知得生命乃從遵守道理而來(約八51),蓋道即生命,重生是由于神的道(約壹一1;雅一18),是藉著神活潑長存的道(彼前一23)。所以,認為得救只要信主,而不必遵守主道的教會,也是今日的假基督之一(路六46)。

    4.敵基督的出來:『小子們哪!如今是末時了,你們曾聽見說,那敵基督的要來,現在已有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了』(約壹二18)。『不認父與子的,這就是敵基督的』(約壹二22)。敵基督的有兩種:一是不承認神和基督。約翰指他們是屬世界的。一是保羅指出在教會裡面,有人行事是基督十字架的仇敵,他們專以地上的事為念,以羞辱為榮耀,以自己的肚腹為神(腓三18-19)。他們行事喜好投機取巧,利用權勢,以遂行自己的意圖,詐取自己的權利,這在教會裡面就是基督十字架的仇敵。雅各也說:『你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友的,就是與神為敵麼?』(雅四4-5)、『淫亂』兩字,聖經上多只與世俗妥協而言。所以今日敵基督者,除了不認父與子的無神派之外,在教會中背叛基督如猶大者,也是敵基督的。

    5.好譏誚者增多:彼得和猶大都說這等人是隨從自己的私慾而行(彼後三3;猶18-19)。他們譏誚說:『主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣』他們故意忘記神的命定,懷疑主的應許。新神學派的『基督徒』就是認為基督第二次降臨。與其說是一樁延期性的表面的事情,毋寧說是基督已經內在的降臨於信徒的心中,他們認為凡有永生的人早已接受基督第二次的降臨了。這些人不相信耶穌有從天上駕雲降臨的一回事(啟一7)。

    6.人心偏向荒渺:『因為時候要到,人必厭煩純正的道理;耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅。並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語』(提後四3-4)。今日在教堂中,常見有人講荒渺的故事,和不純正的道理,言語滑稽,表情浪漫,我們認為聽不進去和看不慣的,卻有一般愛好低級趣味的教友大表歡迎。而對於真實純粹的道理,嚴正的教訓,反不感興趣,且生厭煩。這種偏向,也是末世時代教會的一種現象。

    ﹙三﹚在屬靈方面的現象:

    1.晚雨聖靈降臨:『錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華你們的神歡喜。因祂賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣』『這都在耶和華大而可為的日子未到以前』(珥二23、28-32)。五旬節是秋雨的聖靈,現在是春雨的聖靈(亞十1),經上說:『直到得了秋雨、春雨…因為主來的日子近了』(雅五7-8)。秋雨聖靈是撒種,春雨聖靈是收割。雨都是一樣的,不過時期不同,所以現在受聖靈,必須『和先前一樣』。『那坐在雲上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了』(啟十四16)。鐮刀即『真理』,配合著聖靈—春雨,才作成收割的工。接著就是『祂手裏拿著簸箕(公義),要揚淨祂的場(審判),把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了』(太三12)。

    2.福音廣傳:『這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到』(太二十四14)。傳福音的工具有二:一是傳道人到處播講佳音,引人歸主。一是聖經的流行,並用文字書報的宣傳,勸人信主。這兩種都是重要的,我們應求莊稼的主,打發工人出去收祂的莊稼(太九38)。因為要收的莊稼多,做工的人少,這是今日教會的一件嚴重的問題。信徒應該為此禱告主,並應如何支持幫助工人往前行,因為他們是為主的名出外,對於外邦人一無所取,所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理做工(約參6-8)。『傳福音』的原則,就是『對萬民作見證』,目的是盼望人人同得這福音的拯救,所以必須『往普天下去,傳福音給萬民聽。』『往』之一法,或用文字書報做先鋒,更可不脛而走,無遠弗屆。然後在配合著『工人出去』,做收割的工作。因為這『永遠的福音』。『要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民』(啟十四6)。這是何等艱鉅的工作,非基督徒齊心努力不可。神願意人人都悔改得救,所以都給他們有聽福音和閱讀佈道書報的機會,若我們口不講,筆不寫,他們怎能聽見明白呢?(羅十14)這就是欠了福音的債。若我們已把福音傳給他們聽了,他們也『誠然聽見了』,雖然『人都沒有聽從福音』,我們也盡了『對他們作見證』的責任,並不落空。神現在乃是寬容世人,並不是耽延,因為還有好多人未聽見得救的福音,或已聽見了還未相信。到了這福音對萬民作完了見證,主的日子就像賊來到一樣(彼後三10)。

    3.新婦預備好了:『因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。』『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦裝飾整齊,等候丈夫』(啟十九7,二十一2)。所謂新婦,乃指屬基督的總體性真耶穌教會,就是羔羊的妻,這個新婦自古到今只有一個,他是從使徒時代起就許配基督了。有神給他裝飾整齊,這些裝飾品乃是從眾光之父那裡降下來的各樣美善的恩賜、各樣全備的賞賜(雅一16)、聖靈的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的聖餐、與主有分的洗腳禮、神蹟奇事異能、靈果、靈印、靈質、靈德等等,都整齊全備,這都是神的裝飾,也只有神的裝飾,才合乎基督的心意(歌四7)。所以屬靈真教會,用不著屬世界的東西來裝飾(林前一16-29;加二6;路十六15)。也許有人認為今日真教會尚有許多不完全的地方,其實這只是少部份人事問題(林前三1、3),與神在教會上整個裝飾無關。然而新婦本身之應有『自己預備』的工作,以達到『毫無玷污皺紋等類的病』(弗五27),成為聖潔,沒有瑕疵,等候丈夫。

  • 七、耶穌來到時的情形怎樣?

    答:經上說:『那日子臨到你們像賊一樣,總要儆醒』(帖前五5-6)。這是指『那日子』臨到如賊,是人想不到的時候,亦可指主來時,正是世界最黑暗如同夜間一樣。有人以為主來既像賊,應該是在暗中秘密來到,人不能見,若能看見就不像賊了。此乃錯誤的想法。要知主『來』的日子是秘密的,『到』的時候是公開的,眾目都看見,連刺祂的人也要看見,地上萬族都要因祂哀哭,其威榮大而可畏,真是天翻地覆,人哭鬼號。但得救的真聖徒,若死了的必先復活改變,還活著的也改變,和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇(林前十五52;帖前四16-17)。主再來顯現時的情況,大約如下:

    1.主同著眾天使降臨,坐在祂榮耀的寶座上(太二十五31,十六27;猶14)。
    2.從天上在火焰中顯現(帖後一7),駕著天上的雲降臨(太二十四30)。
    3.有呼叫的聲音,又有神的號吹響(帖前四16;林前十五52)。用號筒的大聲,將祂的選民從四方招聚了來(太二十四31;可十三27)。
    4.主耶穌用口中的氣,及降臨的榮光滅絕廢掉不法的人(帖後二8)。
    5.凡在墳墓中的,聽見祂聲音就出來(約五28)。海和陰間也交出死人,接受審判。(啟二十13)。

  • 八、我們要怎樣預備等候主的再來?

    答:主在世時,再三囑咐門徒要儆醒預備,不可鬆懈,因為這一天實在是非常嚴重的。須趁著還有今天信靠祂為救主,為自己多作靈修預備功夫,俾主來時,可以坦然無懼,不致慚愧(約壹二28)。可以歡喜快樂(彼前四13),得以站在主的面前(帖前二19);我們可蒙拯救進入祂的天國(提後四18)。預備工夫之要點如下:

    1.儆醒備油(太二十五1-10):油即聖靈,是發出光和力的能源。
    2.潔淨衣服(啟二十二12,十六15):衣服指義行,亦即禮服(太二十二11-13)。
    3.忠心工作(太二十四45-46):指主的僕人在教會為主忠勤工作,捨己為主,不貪世界名利。
    4.脫暗就明(羅十三12-14):指行事為人要光明端正。
    5.彼此相愛(彼前四7-9):『不要彼此埋怨』(雅五9)。
    6.愛主更多(林前16:22):謹防『不法的事增多,愛心冷淡』(太二十四12)。
    7.大膽認主(路九26,十二9):『那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們』(太十28)。
    8.不停聚會(來十25):『既知道那日子臨近,就更當如此。』
    9.謙讓為懷(腓四5):『因為這世界的樣子將要過去了』(林前七31)。
    10.持守所有(啟三11,二25):應持守者-主道(提後一14)、主名(啟二13)、純正(伯二3)、美善(帖前五21)、真正的生命(提前六19)。
    11.行完神旨(來十36-37):『不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。(弗五17)
    12.忍耐等候(雅五7;羅八25):『你們常存忍耐,就必保存靈魂』(路二十一19)。『忍耐到底的,必然得救』(太二十四13)。『證明這事的說,是了,我必快來。阿們。主耶穌啊,我願你來!』(啟二十二20)。

  • 基本信仰(影音)
  • 證道分享
  • 搜尋教會
  • 聯繫我們

歡迎您!

I'm New Here
  • 基本信仰(影音)
  • 證道分享
  • 搜尋教會
  • 聯繫我們

真耶穌教會

真耶穌教會 版權所有
Copyright ©  True Jesus Church
使用條款

真耶穌教會其他網站

  • 搜尋教會
  • 聯繫我們

為何稱為「真耶穌教會」?

我們所敬拜的神是真神,因而祂的教會是真教會。

主耶穌稱自己為真葡萄樹。
教會,作為祂的身體,因此稱為真教會。

真教會傳揚的是真理,
是由聖靈與神蹟所共同證實的全備福音。

(參考經文: 約壹五20; 約十五1, 5; 十七3)
請同意使用 Cookie
為了提供最佳體驗,我們使用 cookie 等技術來儲存和/或存取資訊。 經由您的同意,我們將能夠進一步處理本網站上的瀏覽體驗、或是使用者獨特性等資料。 如果您選擇不同意、或是撤銷同意,可能會使網站上某些功能與顯示受到影響。
Functional Always active
The technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by the subscriber or user, or for the sole purpose of carrying out the transmission of a communication over an electronic communications network.
Preferences
The technical storage or access is necessary for the legitimate purpose of storing preferences that are not requested by the subscriber or user.
Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes. The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.
Manage options Manage services Manage {vendor_count} vendors Read more about these purposes
View preferences
{title} {title} {title}