信仰問答:聖餐禮
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答:約翰福音六章52-58節,是主耶穌在為設立聖餐之前的預言和應許。祂說『我的肉真是可喫的,我的血真是可喝的』。這話當時門徒不知何指,到了主被賣的那一夜與門徒坐席,設立聖餐,這話就應驗了。
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答:『耶穌拿起餅來祝福,就擘開,遞給門徒說,你們拿著喫,這是我的身體。又拿起杯來,祝謝了,遞給他們說,你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。』(太二十六26-28)主在這些動作中,把餅和杯分別說明就是祂的身體和血,這幾句話是非常重要的。
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答:有人單看聖餐只是一種人為的紀念禮節,把它當做完全是我們為主所做的事,以紀念主受死流血的功勞;此外,在聖餐中並沒有可得著什麼。這只是看到聖餐的片面。其實,照保羅所說,『喫主的聖餐』、『喫主的筵席』的意義看來,無疑地這樣的喫喝,是一種從主那裡所得到的恩賜,不單是為紀念而已。雖然主說:『你們要如此行,為的是紀念我』,這是主所要我們對於祂的一種態度—紀念。但主藉著祂的『餅』和『杯』,所賜給我們的屬靈恩典,使我們受賜之多,絕非我們對區區紀念所可比擬的,所以聖餐是一面紀念,一面享受。
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答:聖餐所用的物質,只是簡單的一個無酵餅,和一杯的葡萄汁,這是教會從主的手中接受過來的。按性質說,這兩件東西在主的手中,並沒有增加什麼,或改變其本質。但在主祝謝後就說:『這是我的身體』,『這是我立約的血』。這一個『是』字,便給予這『餅』和『杯』以確定的性質,而成為屬靈的事物了。因為主的話,就是靈,就是生命。祂是全能的神,有權能叫所說的成就。我們只有照祂所說的相信,這餅是主的身體,這杯是主立約的血。
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答:領受聖餐的人,所得著的恩典,分述如下:
1.與主交通:『我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼?』(林前十16)。『同領』原文作『有分』,就是共同有分於基督的身體和血;領受聖餐,即與主有最密切的交通與聯合。
2.保養靈命:『你們若不喫人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面』(約六53)。人得生命是靠著主的靈,主的肉和血也就是靈糧。『人若喫這糧,就必永遠活著;我所賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的』(約六51)。這話也包括聖餐說的。藉著時常喫主的聖餐,使我們的靈命生活更豐富。主的肉和血的屬靈活力,能進入靈魂深處,而得到永遠的保養。
3.教會結合:『我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。』(林前十17)餅是一個,個人都分受主的身體,不但各人與主有交通和聯合,同時各人之間也有彼此交通和結合,而成為新團(林前五7)。那一個餅為各人而擘開,其實就是要叫各人因分受那一個餅而彼此合一起來,在基督裡成為一身(羅十二5)。
4.末日復活:『喫我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。』(約六54, 57)主的身體是永活的,祂雖然死過,但祂身體並不見朽壞,神已經叫祂復活(徒二31-32),就成了死人復活初熟之果。故喫主聖餐,必在末日身體從死裡復活,變成像主復活的身體一樣(腓三21;林前十五44, 52)。
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答:
1.紀念主恩:『你們應當如此行,為的是記念我….你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。』(林前十一24, 25)。主為我們捨身流血,此恩固無時或忘,每逢喫主聖餐時,更應有深刻沈痛的記念,正如保羅說:『祂是愛我,為我捨己。』(加二20)。2.表明主死:『你們每逢喫這餅,喝這杯,是表明主死,直等到祂來。』(林前十一20)『表明』二字,原文是『傳揚』。記念是內心的追想,表明是事實的傳揚。主的替死,是為著古今普天下的人,凡是還作罪人的,主的死都與他們有關係。故須不斷的傳揚,使人人都信靠主的替死,得與神和好,又因祂的生而得救(羅五10)。
3.恆守主約:『這杯是用我血所立的約,是為你們流出來的。』(路二十二20)立約的本意在赦罪。故經上說:『我除去他們罪的時候,就是我與他們所立的約。』(羅十一27)神與古以色列人立約,因為他們不恆心守神的約,神也不理他們(來八9)。現在神用祂兒子的血,與我們立赦罪的新約,神是信實的,祂不會背乎自己。我們就當恆守此約,在領杯時,要嚴肅地永矢勿渝,就是不再故意犯罪,不將那使我們成聖之約的血當作平常(來十26, 29)。
4.等候主來:『表明主的死,直等到祂來』。『主死』和『主來』是兩件事,每逢喫主的聖餐,一方面是表明主的死,一方面是等候主的再來。因此聖餐不單叫我們回頭去記念十字架,它也叫我們的心目仰望主耶穌基督的再來,而不可鬆懈儆醒、預備的工作。
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答:聖經沒有規定喫聖餐的日期和次數,可隨教會的情形和需要而安排,並無一成不變的定例。聖經給我們很大的自由,就是說:『你們每逢喫這餅,喝這杯』。所逢何時,亦無明文指定。故只能隨會眾的需要,及各地教會的情形,而決定舉行的日期和次數。有人主張應在耶穌『受難節』舉行聖餐紀念主,但現在所謂『受難節』是否真是主被賣的那一夜呢?殊難確定,即使能夠確定,也不見得有再守這個節期的必要。何況這個節期本來就含有虛偽性,選擇虛偽的節期,來喫誠實真正的無酵餅以記念主,是不相宜的(林前五8)。如果不為著『節期』的緣故,指定一次聖餐,作為眾教會共同的記念主,那倒是有意義的。
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答:信而受洗的人,才可以喫。如舊約,凡受割禮的人,方可喫逾越節的羊羔,外邦人不能喫(出十二43)。