信仰問答:耶穌
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答:耶穌降生之年,據歷史家推算,是在羅馬建國後之750-754年之間,及中國漢朝哀帝建平的時候。中國所謂『西曆』,現在世界通行的公曆,就是以耶穌基督降生之年算起,到現在已有一千九百多年了。我們稱為『主曆』,就是以主降生為起點。
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答:聖經上沒有記載耶穌在何月何日降生,歷史上亦無從稽考。雖然有的說是1月6日,有的說3月28日,或5月20日、11月17日等,但這些都是出於人意的推測,毫無根據。
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答:那也是無稽的偽聖誕節日,是天主教所遺傳的異教風俗。十二月二十五日,乃是古代太陽教的一個節日,異教徒在這日慶祝冬至,因為冬至是太陽力量開始增大的頭一天。由這天起,夜就漸短,日就漸長。他們為慶祝『冬至一陽生』,便舉行特別的祭典,以表示其崇拜太陽的虔誠。這異教的風俗,在當時的羅馬極為盛行。天主教採用了君士坦丁皇帝所主張的異教風俗『基督化』的政策,於主後353年左右,由里比里亞主教領導第一次以12月25日為聖誕節。他門以為耶穌也是人類精神上偉大的太陽,正與太陽教慶祝太陽誕生的意義相同,所以也採用這一天來慶祝耶穌的降生,流傳至今。
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答:羅馬的興起是在公元前二世紀的時候。如希臘、埃及、敘利亞、迦大基、腓尼基等這些古代的文明國家,都相繼被他征服。那時候的羅馬王亞士督,已經把領土擴張到跨有歐、亞、非三洲。東抵幼發拉底河,南界非洲和亞拉伯大沙漠,西至大西洋,北面以日耳曼為邊界,計算起來,縱的方面約九千里,橫的方面約六千里,人口約有一億二千萬人,真是羅馬帝國空前絕後的膨脹時期。在公元前六十六年前後,就相繼吞併了邦國有二十一個之多。羅馬這種武力征服和他的政治作用,使各邦國的文化知識有自由交流的機會。例如希臘原有優越的文化,希臘語文早經敘利亞、馬其頓提倡推行,以後地中海濱各個邦國,也都採用了希臘的語文為通商語,所以耶穌以後的新約聖經也是用希臘文寫的,可見希臘文化在當時居於崇高的地位。所以保羅曾說:『猶太人是要神蹟,希利尼(即希臘)人是求智慧,我們卻是傳十字架的基督:』(林前一22-23)『基督總為神的能力,神的智慧。』(林前一24)
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答:
1.法利賽黨(正統派):在宗教上他們以正統自居,多是知識份子,包括律法師、文士等上流人物(路十一52)。這黨人當耶穌在世時,是最佔有勢力的。他們接受舊約的教義,嚴守摩西的律法,注重外表虛儀,為人多自義驕傲,假冒為善,言行相反,詭譎多端。故時常被耶穌所痛斥(太二十三章)。2.撒都該黨(守舊派)。此派是當時的祭司所組織的一個教門(徒五17),他們的主張,多與法利賽人相反,只相信摩西五經,及律法書上的話。不信靈魂永存,不信死人復活,不信天使和鬼魂的存在,不信將來的報應(可十二18;徒二十三8)。這派在當時反對耶穌的立場上,與法利賽人是一致的,而且謀害耶穌,出頭定案,比法利賽人更兇。
3.希律黨(保王派):是一個政黨,當猶太成了羅馬的屬國,大希律被封為王。大希律原是外邦的以土買人,皈依猶太,受了割禮,所以大希律也有猶太人之名義。一般由猶太人想達到政治上自由自立的目的,希望藉著擁護希律來增加勢力,這就成了『希律黨』(太二十二16)。在耶穌時代,是希律安提帕分封為加利利的王(路二十三6-7)。
4.奮銳黨(過激派):他們篤信摩西的律法,決心光復祖國想要靠民族和宗教信仰來喚起猶太人的革命意識,倡言猶太人自古是神的選民,只有服從神的統治,主張不惜用武力對付羅馬人。耶穌的十二門徒中就有一個是奮銳黨的西門(太十4)。據說,在主後66-70年,猶太所招致的最後王國大戰亂即是該黨運動所造成的形勢。
十六、耶穌對於當時各黨派的態度如何?
答:耶穌曾對門徒說:『你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。』(太十六6)又說:『你們要謹慎,防備希律的酵。』(可八15)可見耶穌對以上三大黨派都是不妥協的,對於奮銳黨的主張,也不贊成。雖有一部份擁護耶穌的人,要強迫耶穌作王,領導革命,復興以色列國,但耶穌卻退避了他們(約六15)。因為祂說:『我的國不屬這世界,我的國若屬這世界,我的臣僕必要戰爭,使我不至被交給猶太人,只是我的國不屬這世界。』(約十八36)這就是說,主耶穌是天國之王,祂為此而生,也為此來到世界,其最崇高的任務,就是拯救普天下罪人進入神的永遠的天國(提後四18)。 -
答:祂受了洗,從水裡上來,天忽然為祂開了,神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上,從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太三16-17)
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答:神的福音就是告訴世人:差祂的獨生子(耶穌)到世間,作世人的救主。祂的救恩成功在五件大事上,這五件大事就是福音的綱領,也是救恩的根源。請注意這五件大事都是『為』我們作的。我們必須如此傳,也要如此信,就是:
1.基督為我們降生:『為你們生了救主,就是主基督。』(路二11)
2.基督為我們受死:『為我們的罪死了,而且埋葬了。』(林前十五3-4;羅五8)
3.基督為我們復活:『復活,是為叫我們稱義。』(羅四25:參看小字)
4.基督為我們升天:『我去原是為你們預備地方去。』(約十四2-3)
5.基督為我們再來:『將來要向等候祂的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。』(來九28)
以上五點,是基督徒的基要信仰,是得救福音的綱領。 -
答:主耶穌來到世間,所給予人類的恩典與福分,是包括人的身體與靈魂兩方面的需要,但身體是暫時,靈魂是永遠的,故後者比前者更重要,主耶穌在世曾醫病趕鬼,使死人復活,這不過在一部份人身體上所作的事,使人因此信靠祂,其最後的目的,乃在乎要解決每一個人的靈魂生命的大問題,所以祂向人所行的善事,都是靈肉相關的,使世界上每一個人,因信祂都得著下列的恩典:
1.得平安:(路一79;可五34;路七48, 50;約十四27, 十六33;腓四7;西三15)。
2.得自由:(約八36;路十三16;羅八1-2;加五1;林後三17;加五13)。
3.得光明:(約八12, 九5, 十二46;太久29-30;約九11;弗一18, 五13-14;徒二十六18)。
4.得生命:(約十10, 28, 十一25-26;路八53-55;西三4;約五40, 二十31;弗二1, 5)。
5.得飽足:(約六35;太五6, 十四20;約六27-28;林前十3-4)。
6.得喜樂:(路一47;約三29, 十六22, 24, 十七13, 二十20;徒十六34;腓四4)。
7.得保衛:(太二十三37;約十七12, 15, 六39;帖後三3;帖前五23;彼前一5)。