圣餐礼──为的是记念主

记念主

主耶稣在被犹大出卖的那晚，在晚餐中，拿起饼来祝谢后，把饼擘开，说：“这是我的身体、为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”后来，祂的使徒保罗说：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（哥林多前书十一23–26）

主耶稣基督亲自设立圣餐礼，并吩咐门徒应当如此行，为的是不断记念祂，直等到祂来。今天，我们也必须透过圣餐礼，表明主的死、记念祂用自己的血所立的新约，思想神对我们深刻的爱。这样的宣告，同时提醒我们，要常常盼望在天国与主同喝新杯的那日子。（请参马太福音廿六29）。

圣餐的功效

与主的生命联合

为什么主耶稣称那一块祝谢后的饼，为祂的身体，而那杯祝谢后的葡萄汁，为祂的血呢？祂为什么吩咐我们吃祂的肉、喝祂的血，并说：“我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的”呢？（约翰福音六55）

圣餐礼，乃是由主设立、由主吩咐门徒遵行，且与得救直接相关的三项圣礼之一。除了圣餐礼，圣礼尚包括洗礼与洗脚礼。这些圣礼，透过实物与特定动作的执行，在主话语的应许与圣灵的运行下，达成属灵的奥秘与功效。所以主所说的“我的肉、我的血”，并非指祂肉身的肉和血，而是经由祝谢而产生属灵变化的无酵饼与葡萄汁；当我们领受圣餐时，其实在灵里是真的在吃主的肉、喝主的血（哥林多前书十16），并藉著领受圣餐，与主的生命联合：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音六53–56）

在末日得以复活

藉著领受圣餐，基督常在我们里面、我们也常在祂里面。有基督的生命在我们里面，就有永生，并将来在末日要复活。因此，所有信基督的人，都必须领受圣餐。

圣餐的材料

主在设立圣餐礼时，吩咐门徒“也应当如此行”（路加福音廿二19）。因此我们必须遵照主的样式来办理圣餐，包括使用与主同样的材料：一个无酵饼、一壶葡萄汁（马太福音廿六29）。

在成分上，耶稣设立圣餐时所用的饼与杯，必都不含酵，因当时是逾越节，是除酵的日子。由于酵代表罪（哥林多前书五8）、错误的教训（马太福音十六6、12）和假冒为善（路加福音十二1），而圣餐在灵里既是无罪的基督的肉与血，便不能有酵，所用的饼必须是仅以面粉加水烤成的无酵饼，所喝的杯是未发酵的葡萄汁，而不是发酵过的葡萄酒。

在数量上，无论会众是多或少，都只用一个饼、一个壶。因为，“身体只有一个，圣灵只有一个（以弗所书四4）”，因此“我们虽多，仍是一个饼、一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”（哥林多前书十17）在主领者奉主耶稣圣名祝谢后，这个饼将按人数被擘成小块，这一壶葡萄汁也将被倒为若干小杯来分受。

圣餐礼的举办与领受

圣经并未特别指定领受圣餐的次数和频率，但强调圣餐礼的功效和意义。因此，人是否谨慎领受圣餐，以达主设立圣餐的目的，远比参加圣餐礼的次数和频率更为重要。

逾越节，曾是神用羔羊的血，救赎以色列民脱离奴隶身分的日子；而今，藉著真正的逾越节羔羊──耶稣基督的被杀献祭，我们得以脱离罪奴身分（哥林多前书五7）。逾越节既然作为基督救恩的预表，那么神所吩咐以色列民守逾越节的方式，便成为今日领受圣餐的教导。因此，在领圣餐的时候，领受的人要同在一处。已祝谢过的圣餐不能留到隔天，并且只有已经受洗的人才能领受圣餐，因为这是主与祂的教会在灵里的团契。若有人尚未受洗、或所受的洗并非按照圣经吩咐的方式，那么他便还不能领受圣餐，因为他的罪还未被洗净，还不属于基督。这些教训，都是照著神针对以色列人守逾越节方法的吩咐（请参出埃及记十二10、46、48–50）。

在领受的态度方面，我们必须用严肃敬虔的态度来看待圣餐礼，因为我们是在领受基督的身体与血，而非一般的饮食。

“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（哥林多前书十一27–29）

在领受圣餐之前，我们必须先默祷，省察自己、除掉心里对别人的怨恨、求主赦免我们的罪、立志效法基督完美的榜样、活出被基督复活的新生命，然后谦卑感谢地吃下所领的圣餐。

圣餐礼与基督徒的生活

恒守主的约

在设立圣餐时，主耶稣拿著圣餐的杯说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太福音廿六28）。

“血”，是主耶稣舍命与人立约的凭据（希伯来书九20）；当我们领受主的杯时，要记念主耶稣以生命为代价与我所立的约。

我们的生命，是主以祂宝血的重价所买来的；主既用祂从十字架上流出的宝血与我们立约，我们从此便不是自己的人（哥林多前书六19–20），而要活出神儿女的圣洁样式、行事为人对得起主，凡事蒙衪喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神(歌罗西书一10），守住与主所立的生命之约。

不可再故意犯罪

主耶稣献上自己为无罪的祭。我们既然领受了主的肉与血，也要立志除去我们思想、言语和行为上的过犯，不可再故意犯罪。

“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（哥林多前书五7–8）

因此，领受圣餐的意义之二，就是要在日常生活中立志保守圣洁。

天天与主相契

主耶稣说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音六56）

在领受圣餐以后，我们要天天活在基督里面，也让祂也活在我们里面。耶稣就是“生命的粮”（约翰福音六35、48–51），并且耶稣所说的话“就是灵，就是生命”（约翰福音六63），藉著常常读圣经，将神的话放进心里，并且祈求神使我们圣灵充满，实践祂的教导，我们就能因祂而活、持守永生：“吃我肉的人，也要因我活著。这就是从天上将下来的粮，吃这粮的人，就永远活著。”（约翰福音六57–58）

藉著天天读经祷告，我们能学习神的话、也与祂对话。当我们学习并行出祂的道时，神会以祂的灵来坚固我们，使我们一天天更像祂，活出祂圣洁、慈爱与谦卑的本性。如此我们就能渐渐与祂合一，就像妻子与丈夫联合、成为一体一样：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（哥林多前书六17）

主耶稣喜欢我们与祂的关系日渐增长。我们要尽心尽意的爱主，使祂成为我们生活的重心。当最终活著的不是我们，而是在我们里面的基督时（请参考加拉太书二20），我们的灵性就不再饥渴，而是活在力量与喜乐中。

追求基督身体的合一

圣餐礼也将领受的人合为一体。“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（哥林多前书十17）基督的身子乃是一体；倘若神的子民纷争结党，那就违反了圣餐礼的精神。

“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行。”（路加福音廿二19）主为我们舍了自己，祂也要我们如此行，如同那落在土里的一粒麦子，为爱破碎自己（约翰福音十二24）。当我们聚集纪念主死的同时，我们也当抛开自己的私利和骄傲，学习如何彼此相爱、成为一体。

盼望末日的复活

主耶稣说：“吃我肉喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。”（约翰福音六54），神的救恩，不只要使人在世脱离罪恶，更要领人进入永生。倘若基督徒领受救恩后，仍只在今生有指望，就算比众人更可怜。（哥林多前书十五19）透过圣餐，我们能再次仰望复活得荣耀的应许。因此，已受洗者不可无故不领圣餐，反要把握每次领受圣餐的机会，带著对天国的羡慕，在领受圣餐中盼望末日的复活、永远的生命。

宣扬基督的救恩

救恩能成全是因为“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（哥林多前书五7）每次参加圣餐礼，都让我们有机会再一次仰望“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音一29）

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书十一26）“表明”的原始字意，就是“宣扬”。藉著每一次的圣餐，我们都要继续宣扬祂的死，直到主再来的那天。到那日，我们将与千千万万的天使齐唱这首歌：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启示录五12）